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大秦DSSL-15-1 DSSL-25-1 DSSL-35-1 DSSL-45-1 于是只能假設(shè)行星自我發(fā)力驅(qū)使自己運(yùn)動(dòng)；恒星自己也是有生命的。但亞里士多德首先提出了所謂“運(yùn)動(dòng)定律”，認(rèn)為運(yùn)動(dòng)物體的速度和通過介質(zhì)時(shí)受到的阻力成正比。不過他并沒有提出所用的量的度量單位，也沒有測(cè)量這些量的。亞
的數(shù)學(xué)模型的例子，但是他對(duì)這些問題缺少實(shí)質(zhì)性的實(shí)驗(yàn)證據(jù)，未能寫出無可辯駁的論述。論者可能認(rèn)為只注重從實(shí)驗(yàn)運(yùn)用歸納法得出定律，而無視演繹法的重要性。這是有違事實(shí)的。1713年在出版《原理》第2版時(shí)在給他的學(xué)生
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大秦DSSL-15-1 DSSL-25-1 DSSL-35-1 DSSL-45-1 才能完全近代物理學(xué)家對(duì)因果性的要求，微分定律的明晰概念是偉大的理智成就之一”。把他的書稱為《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》正好說明這一點(diǎn)。的論原理集中表述在《原理》第三篇“哲學(xué)中的推理法則”中的四條法
時(shí)，如果保持靜止或勻速直線運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，則說該物體受到平衡力（或說這幾個(gè)力平衡）。靜止?fàn)顟B(tài)和勻速直線運(yùn)動(dòng)狀態(tài)又叫平衡狀態(tài)。[1]例如，當(dāng)一輛車勻速直線行駛（忽略受到的其他力），則說該車的牽引力等于阻力，受到的重力等于
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大秦DSSL-15-1 DSSL-25-1 DSSL-35-1 DSSL-45-1 《原理》一書的基本內(nèi)容直到戰(zhàn)爭之后才在傳播。的太陽中心說、開普勒的橢圓軌道、的萬有引力三者相繼傳入，它們和中土奉為圭臬的“天動(dòng)地靜”、“天圓地方”、“陰陽相感”的有天壤之別。這就不能不引起人的巨大
書中闡述了其后兩百年間都被視作真理的三大運(yùn)動(dòng)定律。使用拉丁單詞“gritas”（沉重）來為現(xiàn)今的引力（grity）命名，并定義了萬有引力定律。在這本書中，他還基于波義耳定律提出了分析測(cè)定空氣中音速的。[6]由
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大秦DSSL-15-1 DSSL-25-1 DSSL-35-1 DSSL-45-1 頓是萬有引力定律的發(fā)現(xiàn)者。他在1665～1666年開始考慮這個(gè)問題。萬有引力定律（Lawofuniversalgritation）是艾薩克·在1687年于《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》上發(fā)表的。1679年，R·胡克在寫給他的信中提出，引力應(yīng)與距離平方成
然神論”，是相信神創(chuàng)造這之后，就讓自然規(guī)律去統(tǒng)治這個(gè)，自己再不插手，在自然規(guī)律的支配下運(yùn)轉(zhuǎn)。正是這種宇宙觀，所以對(duì)事情的解釋是自然規(guī)律加概率，當(dāng)然沒禱告什么事。