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(Thales)等人認為自然是有生命的，象人體一樣是自己運動的活的組織。在這種哲學思想指導下，不會產(chǎn)生運動的起源命題，也沒有“力”的概念。后來帕門尼德(Parmnides)從邏輯推理提出了運動并不存在的觀點。
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大秦DPLS-124-2,DPLS-114-3,DPLS-124-3生中許多重要發(fā)現(xiàn)和研究成果，其中包括上述關于物體運動的定律。他說，該書“所研究的主要是關于重、輕流體抵抗力及其他吸引運動的力的狀況，所以我們研究的是自然哲學的數(shù)學原理�！痹摃鴤魅牒�。
反比，地球高處拋體的軌道為橢圓，假設地球有縫，拋體將回到原處，而不是像所設想的軌道是趨向地心的螺旋線。沒有回信，但采用了胡克的見解。
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大秦DPLS-124-2,DPLS-114-3,DPLS-124-3紀，、G.布魯諾、伽利略等人不畏入獄、火刑等堅持不屈地向教會作斗爭，掙脫了侍奉的桎梏。對自然現(xiàn)象的觀察、測量和實驗的風氣逐漸形成了。在物理學科中伽利略的實驗工作是實驗物理學的開端，深受其影響。隨后牛
而不是用武力奴役我們”。事實上，如果你查閱一部科學百科全書的索引，你會發(fā)現(xiàn)有關和他的定律及發(fā)現(xiàn)的材料要比任何一位科學家都多二到三倍。萊布尼茨并不是的朋友，他們之間曾有過非常激烈的爭論。但他寫道：“從的開

 的數(shù)學模型的例子，但是他對這些問題缺少實質性的實驗證據(jù)，未能寫出無可辯駁的論述。論者可能認為只注重從實驗運用歸納法得出定律，而無視演繹法的重要性。這是有違事實的。1713年在出版《原理》第2版時在給他的學生 果n不是正整數(shù)，級數(shù)就不會終止，這個就不適用了。但是我們要知道那時，萊布尼茨在一六九四年才引進函數(shù)這個詞，在微積分早期階段，研究超越函數(shù)時用它們的級來處理是所用中有成效的。