| 自治區(qū)非遺評(píng)審肇慶四會(huì)非遺傳承名單 |
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非遺保護(hù)辦理地址 您持什么樣的看法？馮驥才：將“非遺”融入國(guó)民教育體系中，是十分重要、意含深遠(yuǎn)的思想文化戰(zhàn)略！霸谥行W(xué)開(kāi)設(shè)非遺課”和“在高校設(shè)置碩、博士點(diǎn)”可以說(shuō)是重點(diǎn)、是關(guān)鍵、是至關(guān)重要的工作。在中小學(xué)開(kāi)設(shè)非遺課是為了培育們對(duì)中華文化的情懷，喚起文化自覺(jué)。在高校中自主設(shè)置非遺的碩士和博士點(diǎn)。目前，反排木鼓舞的保護(hù)與傳承呈現(xiàn)四種樣貌：一是反排村里自行傳承的原生派；二是反排木鼓舞演出隊(duì)及周邊村寨演出隊(duì)“老帶新”的市場(chǎng)派；三是地方參與主導(dǎo)和培養(yǎng)的保護(hù)派；四是各舞蹈院校課堂提煉和改編的專(zhuān)業(yè)派。這些派別的表演風(fēng)格和傳承方式都各有不同，都是對(duì)反排木鼓舞不同途徑的創(chuàng)造與發(fā)展。咸陽(yáng)市乾縣吉林市永吉縣本溪市明山楚雄州祿豐縣煙臺(tái)太后宮1處，威海成山頭1處，濰坊羊口公園1處，榮成石島1處。(28)采訪記錄來(lái)自紀(jì)錄片《天下媽祖》第四集《民心》，福建省廣播影視集團(tuán)海峽衛(wèi)視出品，2016年首映。簡(jiǎn)介：徐曉慧，臨沂大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)理論、傳統(tǒng)手工藝！菊课墨I(xiàn)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)是對(duì)研究?jī)?nèi)容的一種側(cè)面補(bǔ)充和揭示手段。  非遺價(jià)值專(zhuān)業(yè)平臺(tái) 相信通過(guò)“敘·非遺”活動(dòng)的開(kāi)展，能為非遺保護(hù)工作的信息交流提供平臺(tái)，凝聚非遺保護(hù)實(shí)踐的觀念和理論共識(shí)。推動(dòng)非遺保護(hù)傳承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新、融入當(dāng)下、服務(wù)當(dāng)今，促進(jìn)非遺保護(hù)工作的和開(kāi)展。讓非遺生生不息，一代一代延續(xù)下去。文飛說(shuō)，“敘·非遺——非遺行業(yè)帶頭人經(jīng)驗(yàn)分享活動(dòng)”項(xiàng)目自啟動(dòng)以來(lái)。對(duì)于延續(xù)歷史文脈、堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)文明交流互鑒、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)具有重要意義。為進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，2021年8月，辦公廳、辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》）。其中，專(zhuān)門(mén)就完善政策法規(guī)做出部署，這進(jìn)一步凸顯了政策法規(guī)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的支撐作用。  建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色村鎮(zhèn)、街區(qū)。加強(qiáng)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，推進(jìn)“非遺在社區(qū)”工作。（八）完善傳承體驗(yàn)設(shè)施體系。在現(xiàn)有基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌建設(shè)利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館，鼓勵(lì)有條件的地方建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館、推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目配套改建新建傳承體驗(yàn)中心。走的是碎步，因?yàn)樗皇且粋(gè)藥店伙計(jì)，身份不高，這和梁山伯、張生的走法又不一樣。小生還有懷才不遇、落魄的，帶有酸腐氣的那種書(shū)生，他衣不遮體，肚中饑餓，非常寒酸，鞋幫都不整齊了，走起來(lái)鞋不跟腳，那個(gè)腳步就叫拖沓步。京劇的服裝道具也都有自己的規(guī)矩，我們叫“寧穿破不穿錯(cuò)”，可以沒(méi)有新衣服。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代理在線(xiàn)平臺(tái) 也突出了UNESCO在合作中的協(xié)調(diào)作用。綜上，梳理UNESCO的由來(lái)和組織架構(gòu)及其在遺產(chǎn)領(lǐng)域的職能與工作歷程，是深刻理解“遺產(chǎn)”概念的形成、歷史以及“非遺”概念和遺產(chǎn)保護(hù)范式之演變的基礎(chǔ)。這對(duì)于科學(xué)理解2003年公約的精神內(nèi)涵、運(yùn)作和執(zhí)行至關(guān)重要，也為近年來(lái)著眼于探討2003年公約在執(zhí)行中涉及UNESCO和與地方的矛盾及張力問(wèn)題的研究提供溯源。讓“非遺有抓手”是一項(xiàng)極為緊迫的任務(wù)，需要建立包含傳承館（所）、傳承體驗(yàn)中心等在內(nèi)的傳承展示場(chǎng)館體系，充分發(fā)揮其在保存、研究、宣傳、展示、傳承上的作用。“目前已建成的各類(lèi)場(chǎng)館，以表演藝術(shù)類(lèi)居多，民俗類(lèi)較少！睏顣暂x坦言。而且在推進(jìn)場(chǎng)館建設(shè)的過(guò)程中，如何正確處理各類(lèi)參與資本的關(guān)系、如何平衡統(tǒng)一場(chǎng)館的學(xué)術(shù)性與社會(huì)性等。
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