非遺申報(bào)省非遺保護(hù)海東化隆非遺傳承服務(wù)
區(qū)別對(duì)待，保護(hù)。既不能“胡子眉毛一把抓”，也不能“臟水?huà)雰阂黄饾姟薄Ｒ磺幸杂欣谌说陌l(fā)展和人類(lèi)的健活為終目標(biāo)。否則，保護(hù)傳統(tǒng)的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，真的很可能會(huì)變成有些人所擔(dān)憂(yōu)疑慮的“保護(hù)落后”。這就說(shuō)明，在“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護(hù)過(guò)程中，堅(jiān)持“以人為本”，同時(shí)還要堅(jiān)持按照有利于人的發(fā)展和人類(lèi)的健活這個(gè)目標(biāo)去辦事。聽(tīng)眾數(shù)量上也超過(guò)了其他類(lèi)型的演述活動(dòng)的參與人員，但其聽(tīng)眾的主觀(guān)能動(dòng)性卻不如自然聽(tīng)眾。不過(guò)，這在很大程度上保證了“史詩(shī)有人聽(tīng)”“有民間藝人演述，在場(chǎng)的聽(tīng)眾激勵(lì)藝人”的良好局面。總的來(lái)說(shuō)，克州依然是史詩(shī)演唱傳統(tǒng)以活形態(tài)流傳的文化區(qū)域。史詩(shī)的接受主體分為聽(tīng)眾、史詩(shī)的認(rèn)知群體和史詩(shī)的觀(guān)眾三類(lèi)。她們欣喜若狂。陸永江那晚抱著兩袋錢(qián)躺在，一夜無(wú)眠。她心里反復(fù)想著，姐妹們的刺繡終于走出大山、走出了。第二天，三人高高興興坐著綠皮火車(chē)回了家。把工錢(qián)一一付給繡娘后，她們還剩萬(wàn)多塊錢(qián)，陸永江又用分紅的方式把余下的錢(qián)再分給大家。也是那一次，村里的婦女們?cè)僖淮握J(rèn)定了陸永江的能力和人品。
結(jié)合不斷變化的形勢(shì)、新出現(xiàn)的文化主題以及日益增長(zhǎng)的中美文化交流需求，協(xié)調(diào)、推動(dòng)非遺在美交流活動(dòng)的進(jìn)一步豐富和深入，在社會(huì)重點(diǎn)關(guān)注的非遺領(lǐng)域有所作為，提升對(duì)文化和旅游的認(rèn)識(shí)，為我國(guó)外交工作做出貢獻(xiàn)。（：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)）2022年3月30日，河北省人大會(huì)第二十九次會(huì)議表決通過(guò)了《河北省大運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)利用條例》。步，文化和旅游部將繼續(xù)發(fā)揮好旅游業(yè)在促進(jìn)“扶志”“扶智”、帶動(dòng)就業(yè)增收等方面的優(yōu)勢(shì)，幫助有條件的脫貧地區(qū)、鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展旅游，為鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果、助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施作出新的更大貢獻(xiàn)。主要抓好以下幾方面工作。一是完善鄉(xiāng)村旅游政策規(guī)劃體系。結(jié)合“十四五”規(guī)劃編制厘清脫貧地區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展思路、方向、重點(diǎn)任務(wù)。
非遺認(rèn)證程序
拓展傳播渠道，鼓勵(lì)新聞媒體設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)題、專(zhuān)欄等，支持加強(qiáng)相關(guān)題材紀(jì)錄片創(chuàng)作，辦好有關(guān)節(jié)目，鼓勵(lì)各類(lèi)新媒體平臺(tái)做好相關(guān)傳播工作！笨蓮膫鹘y(tǒng)媒體、視頻媒體與社交媒體三個(gè)角度對(duì)非遺媒體傳播渠道進(jìn)行解讀。（一）擴(kuò)大傳統(tǒng)媒體傳播，引起非遺廣泛關(guān)注層出不窮的新媒體雖然對(duì)傳統(tǒng)媒體的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。本溪市本溪縣鄂州市華容丹東市寬甸縣銀川市西夏還應(yīng)該意識(shí)到的是，在當(dāng)代社會(huì)文化特別關(guān)注“身體”問(wèn)題的背景下，西昌的這項(xiàng)田野考察尤有其學(xué)術(shù)價(jià)值。在以工業(yè)化為發(fā)展方式、以物質(zhì)財(cái)富和經(jīng)濟(jì)利益增長(zhǎng)為發(fā)展訴求的現(xiàn)代化進(jìn)程中，人類(lèi)賴(lài)以安身立命的傳統(tǒng)生活世界和價(jià)值體系不斷瓦解，出現(xiàn)了因根基性破壞而帶來(lái)的全球性自然和社會(huì)。人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域持續(xù)呈現(xiàn)的“身體轉(zhuǎn)向”。
非遺傳承人種類(lèi)
非遺的邊界和版圖拓寬的另一個(gè)表現(xiàn)是讓非遺在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中扮演重要角色，尤其是在過(guò)去所謂的老少邊窮地區(qū)，即在現(xiàn)在所說(shuō)的革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、脫貧地區(qū)發(fā)展中起到不可代替的作用。由于的特殊國(guó)情，東中西部差距較大，發(fā)展不平衡不充分的矛盾始終存在，因此《意見(jiàn)》提出：“建立東中西部地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)作機(jī)制。應(yīng)努力確保創(chuàng)造、延續(xù)和傳承這種遺產(chǎn)的社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人的大限度的參與，并吸收他們積極地參與有關(guān)的管理！(34)需要說(shuō)明的是，2003年公約對(duì)于“社區(qū)”“群體”和“個(gè)人”沒(méi)有明確定義，所有嘗試定義這些概念的努力都失敗了。因?yàn)椤吧鐓^(qū)”“群體”和“個(gè)人”在2003年公約框架中是一種敏化性（sensitizing）概念。
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