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非遺申報非遺傳承人名錄阜陽潁泉非遺申報非遺意義
湘、桂、黔三省(區(qū))交界之地。因為地處偏遠、山多地少，產業(yè)基礎薄弱，該縣至今仍為貧困縣。不過也正是由于與外界的流通相對較少，大量的民族傳統(tǒng)文化和民間習俗得以保存，其中的侗錦織造技藝于2008年6月被列入第二批非物質文化遺產代表性項目名錄。文坡村地處通道縣牙屯堡鎮(zhèn)西北部。為此，對非遺項目應注重因類而宜的保護。目前，我國各地區(qū)采取的非遺標準不同，有的是按照項目存續(xù)狀態(tài)，有的是依據(jù)可運用的不同保護方式，有的則是按照非遺項目所具有的特性。認為，若從科學保護的視角審視，按照項目的不同性質特點并采取不同的保護方法，更為合理�？梢园逊俏镔|文化遺產分為四大類。關于節(jié)氣的詞語更加豐富�！豆茏印分刑岢觥安恢臅r，乃失國之基”，表明當時社會對氣象等季節(jié)因素的重視及應用�！豆茏印分羞�記載了諸多節(jié)氣系統(tǒng)和其他氣象相關知識。當時的節(jié)氣系統(tǒng)里，有三十節(jié)氣系統(tǒng)，劃分給春秋兩季各8節(jié)，冬夏兩季各7節(jié)，每個節(jié)氣12天。這是二十四節(jié)氣早期的形態(tài)�！豆茏印ぞ枷隆分姓f“審天時”。

為此，筆者有以下幾點思考可供探討：首先，必須將有價值的原始狀態(tài)、、不能復制的非物質文化遺產，與可以復制并能夠規(guī)模經營的非物質文化準確區(qū)分開來。對于前者要嚴格保護，確保其歷史文化價值的完整和生存環(huán)境的優(yōu)化；而對于后者，則可以在正確指導和科學規(guī)劃與管理下，進行適度開發(fā)與利用。“如何讓他們走進來”只是解決的個問題，“如何讓他們留得住”是接下來要面對的更大的問題。從昆曲傳承機構，引申到整個社會的昆曲傳承體系，人才的培養(yǎng)依然是持續(xù)要關注的重中之重。一方面是對于專業(yè)的表演人才的培養(yǎng)。上海戲劇學院戲曲學院在“昆五班”的培養(yǎng)中，總結出了一整套的經驗，并投入了大量的師資力量。

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但是這種變遷并沒有導致臨夏磚雕藝術的斷代，反而使其獲得了更大的發(fā)展，當代臨夏磚雕的名作大多出自漢族藝人之手，這種現(xiàn)象既表現(xiàn)出文化基因跨民族傳承的可能性，亦體現(xiàn)出民族傳統(tǒng)文化強大的生命力和自適應發(fā)展能力。同時，當代的臨夏磚雕逐漸具有了雙重身份，一是作為重要的非物質文化遺產受到不遺余力的保護。青島市四方瀘州市龍馬潭隴南市武都阜陽市阜南縣其中有很多傳承人來自中西部地區(qū)，包括省、云南省、四川省、青海省等，那里民族文化資源豐厚，地理環(huán)境多為高山和高原，分布著很多貧困縣和貧困村。通過一個月的非遺研培教學，學院師生和傳承人逐漸成為了密不可分的創(chuàng)作團隊，我們可以很真實地接觸到少數(shù)民族的文化習俗，以及他們珍貴的傳統(tǒng)工藝。
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是“多彩”文化品牌中的標志性文化符號。反排苗寨坐落在雷公山山脈南麓的一個半山坡上，距縣城26公里。村里100%為苗族人，總人口約2090人；有10個村民組，共413戶。全村四面環(huán)山，村后山有斗牛場，節(jié)慶時村民在這里斗牛；不遠處的起鼓山，是舉行祭祖儀式的場所；離村子約一公里處。大力弘揚自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德。精選一批凸顯文化特色的經典性元素和標志性符號，納入城市規(guī)劃設計，合理應用于城市雕塑、廣場園林等公共空間，避免千篇一律、千城一面，推進城市有機更新。組織非遺創(chuàng)作設計類賽事活動，提升合理利用非物質文化遺產資源進行文藝創(chuàng)作和再設計。

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