| 縣非遺傳承人名錄黔南三都國家非遺申報非遺傳承新增 |
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非遺目錄公示 可以預(yù)見，這種變化還將會持續(xù)存在。站在新的起點上，與時俱進地發(fā)展馬克思主義世界觀和方法論的指導價值、傳統(tǒng)人文智慧的當代價值和西方理性精神的歷史批判價值，既是馬克思主義同傳統(tǒng)文化相結(jié)合的必然，也是我們面對多元文化趨勢的正確選擇。這或許還不夠，還需依據(jù)世界遺產(chǎn)事業(yè)的知識譜系，按照聯(lián)合國教科文組織文化遺產(chǎn)的操作性形制。已經(jīng)成熟的昆曲社團活動更是持續(xù)不斷，在常規(guī)的習曲活動以外，一些大型的演出、紀念活動也精彩紛呈，如北京大學京昆社2019年、2020年連續(xù)協(xié)辦“燕園尋夢——北京大學首屆校園戲曲節(jié)”“燕園游韻——北京大學2020年戲曲晚會”；2015年舉行上海大學生戲曲藝術(shù)實踐基地主辦、同濟大學昆曲研習社承辦的“風荷翩翻——高校昆曲青春匯”演出活動。皆對口頭傳統(tǒng)認知不到位且評價允。口頭傳統(tǒng)常常與簡單、粗鄙和啰唆為伍，表面上是重文字輕語言的傾向，深層看則是對精英文化的尊崇和對民間文化的鄙視，至于將其上升到學術(shù)學科范疇就更是遙遠。口頭傳統(tǒng)與非遺的淵源可謂深厚，以至2003年以前，即《世界文化多樣性宣言》和《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（以下簡稱《公約》）兩項重要文書頒布之前。  “藝術(shù)的這種作用不僅不亞于，有時甚至強于由自然語言所構(gòu)成的語言系統(tǒng)。這一事實極其明顯，而揭示這一點的意義又極其重大”。藝術(shù)所具有的這種語言功能，也被稱為“藝術(shù)的元功能”，而非全部功能或功能。依此視角，我們就理解了為什么古希臘荷馬史詩《伊利亞特》《奧德賽》能成就歐洲文學的濫觴。但始終一脈相承，積淀著中華民族深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。拉開歷史的望遠鏡，我們往往可以看到不一樣的世界。越深的積淀，才有越強的自信。當前，國內(nèi)形勢風云變幻，各種困難挑戰(zhàn)。在這個特殊時期，考察中華文明的歷史遺產(chǎn)。 非遺申請單位 蘇州市“和有關(guān)縣級市、區(qū)人民應(yīng)當加強對昆曲保護工作的領(lǐng)導，并將其納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃、文化發(fā)展規(guī)劃以及城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃”“市和有關(guān)縣級市、區(qū)人民應(yīng)當在年度財政預(yù)算中安排昆曲保護專項經(jīng)費”用于“昆曲資源普查以及昆曲珍貴資料、實物的征集、搶救和保護”“昆曲代表性劇目、折子戲的挖掘、整理和演出”“昆曲人才的培養(yǎng)和引進”“昆曲研究和宣傳、教育”“昆曲演出、展示等場所、設(shè)施的建設(shè)和維護”“昆曲重大活動的開展以及交流”“對昆曲保護、繼承、弘揚、研究有突出貢獻的單位和個人的獎勵”“昆曲保護的其他事項”等多個方面(16)。的昆曲藝術(shù)、和蒙古國的蒙古族長調(diào)、意大利的撒丁道牧歌文化-多聲部民歌、日本的能樂等表演藝術(shù)，的二十四節(jié)氣、韓國的江陵端午祭、墨西哥的土著亡靈節(jié)、西班牙的帕特姆流行節(jié)日、哥倫比亞的巴蘭基亞狂歡節(jié)、塞內(nèi)加爾和岡比亞的坎科冉或曼丁成人禮等社會實踐、禮儀、節(jié)氣，彝族的太陽歷等有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐。  非遺傳承人相關(guān)信息資訊 至今已完成“做打卷”“唱念卷”的編撰出版。編撰過程中，粵港澳桂及海外粵劇界的老中青傳承者齊心協(xié)力。匯集粵劇既有的藝術(shù)遺產(chǎn)，修復(fù)還原粵劇的舞臺呈現(xiàn)，在當代技術(shù)手段的輔助下完成記錄。在這個過程中，老一代藝術(shù)家通過傳、幫、帶形式傳授寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗，實現(xiàn)了活態(tài)傳承和專業(yè)傳承。近年來，南派武戲成為眾多廣東青年粵劇工的創(chuàng)作熱點。為此，《意見》強調(diào)，要加強重大戰(zhàn)略中的非遺保護傳承，建立區(qū)域保護協(xié)同機制，加強專題研究，舉辦品牌活動。要在雄安新區(qū)、北京城市副中心以及文化公園建設(shè)中，加強非遺保護傳承。要在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中，發(fā)揮非遺服務(wù)基層社會治理的作用，加大脫貧地區(qū)非遺保護的專業(yè)支持。畢節(jié)納雍縣錦州市凌海市白銀市白銀洛陽市偃師市”《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》極為重視“創(chuàng)造”這個實踐中為活躍、富生命力、具價值的關(guān)鍵問題，在闡明《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》訂立的一個重要目的是促進人類“在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)、保護、延續(xù)和再創(chuàng)造方面發(fā)揮著重要作用，從而為豐富文化多樣性和人類的創(chuàng)造性做出貢獻”？梢哉f，實踐與再實踐、生產(chǎn)與再生產(chǎn)、創(chuàng)造與再創(chuàng)造。 |
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