| 縣非遺傳承人價(jià)值阜陽(yáng)阜南市非遺傳承人咨詢 |
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價(jià)格：9 元(人民幣) | 產(chǎn)地：河南鄭州市 |
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鄭州班碼企業(yè)管理咨詢有限公司
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非遺目錄機(jī)構(gòu) 我們作為人，焉能不予以重視而努力薪傳！70可見，海峽兩岸和香港地區(qū)雖然在社會(huì)語(yǔ)境上有所差別，但是，出于對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值和地位的理性認(rèn)識(shí)，大家對(duì)于昆曲的歷史定位是一致的。關(guān)于昆曲的文化定位反映了人們觀念上的轉(zhuǎn)變和認(rèn)識(shí)上的深化，也決定了昆曲研究不僅要在學(xué)術(shù)層面上有所開拓，而且要在昆曲生存現(xiàn)狀方面作出探索。究竟何謂非遺？根據(jù)2003年公約的定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。非遺主要包括五個(gè)方面的內(nèi)容：口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；表演藝術(shù)；社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)；有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；傳統(tǒng)手工藝(31)。后來(lái)這種習(xí)俗形制沿襲下來(lái)，被稱為克羅曼蒂儀式，直到今天仍是馬隆人的身份標(biāo)志。儀式進(jìn)行中間要表演歌舞、各種鼓法，以召喚祖先在天之靈；其間要使用一種源自非洲的秘宗語(yǔ)言克羅曼蒂語(yǔ)，以及一些稀有草藥。如果說(shuō)馬隆人以其克羅曼蒂語(yǔ)儀式而有別于其他牙買加人的文化傳統(tǒng)，他們也有一些其他社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治方面的遺產(chǎn)被保留下來(lái)。  二者如果能夠互為補(bǔ)充，對(duì)于地域性非遺音樂藝術(shù)傳承將大有裨益。傳承價(jià)值，是地域性非遺音樂文化延續(xù)的價(jià)值所在。任何一項(xiàng)事業(yè)如果想要得到廣泛發(fā)展，就必須具備一定的價(jià)值，甚至要產(chǎn)生一定的效益。地域性非遺音樂文化，具備兩方面價(jià)值，一是精神價(jià)值，是某一地區(qū)、某一民族在漫長(zhǎng)民族發(fā)展歷程中所下來(lái)的寶貴的精神文化資產(chǎn)；二是經(jīng)濟(jì)價(jià)值。細(xì)致地圍繞昆曲劇目、演出、傳承、研究、觀眾培養(yǎng)、交流傳播等重要環(huán)節(jié)制定可行計(jì)劃，落實(shí)工作經(jīng)費(fèi)。針對(duì)“眾多昆曲劇目瀕臨失傳”的現(xiàn)狀，《實(shí)施方案》提出：“計(jì)劃5年內(nèi)挖掘整理瀕臨失傳的昆曲傳統(tǒng)劇目（大戲）15部，每年完成3部，六院（團(tuán)）一所即北方昆曲劇院、上海昆劇團(tuán)、江蘇昆劇院、浙江昆劇團(tuán)、江蘇省蘇州昆劇院、湖南省昆劇團(tuán)、浙江永嘉昆曲傳習(xí)所。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性辦理地址 發(fā)現(xiàn)手工勞動(dòng)的創(chuàng)造性價(jià)值，在全社會(huì)培育和弘揚(yáng)精益求精的工匠精神；有助于促進(jìn)就業(yè)，實(shí)現(xiàn)扶貧，提高城鄉(xiāng)居民收入，增強(qiáng)傳統(tǒng)街區(qū)和村落活力。立足中華民族傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)借鑒人類文明成果，發(fā)掘和運(yùn)用傳統(tǒng)工藝所包含的文化元素和工藝?yán)砟，豐富傳統(tǒng)工藝的題材和產(chǎn)品品種，提升設(shè)計(jì)與制作水平。在類似的場(chǎng)合中才能充分地體現(xiàn)藝人自身價(jià)值和史詩(shī)的價(jià)值。除了婚宴、祭奠和民間的其他活動(dòng)以外，還常常會(huì)有由某一位富有人家專門邀請(qǐng)史詩(shī)演述藝人演唱史詩(shī)而設(shè)的宴請(qǐng)活動(dòng)。相比過(guò)去，在當(dāng)代社會(huì)生活中，舉辦婚宴等大型宴請(qǐng)活動(dòng)時(shí)邀請(qǐng)史詩(shī)歌手演唱史詩(shī)的并不多，而祭奠中的史詩(shī)演唱這個(gè)環(huán)節(jié)早已蕩然無(wú)存。  非遺評(píng)選急速 1912年，孫祿堂在北京遇武式太極拳名家郝為真。郝為真將自己所習(xí)太極拳心得傳于孫祿堂。1918年，孫祿堂將太極拳、形意拳、八卦掌三家合冶一爐，融會(huì)貫通，革故鼎新，創(chuàng)編了動(dòng)作小巧輕靈，架高步活，柔緩圓活，轉(zhuǎn)換輕盈，運(yùn)動(dòng)方向變化多樣，步法進(jìn)退相隨，運(yùn)轉(zhuǎn)開合相接的太極拳新套路，自成一家。但是，至今恐怕都沒有改變大眾對(duì)鼓吹樂社會(huì)地位的習(xí)慣性印象，被歸于“三教九流”一類。這也使樂手們產(chǎn)生了自我矮化的思想，總認(rèn)為自己矮人一等，不覺得自己從事的活動(dòng)是藝術(shù)，不覺得它有多高的意義，在他們眼中，鼓吹樂主要的價(jià)值就是養(yǎng)家糊口的工具。據(jù)周本鳴講，周家班的傳承人也普遍存在不自信的心態(tài)。三門峽市義馬市紅河州瀘西縣喀什莎車縣遼陽(yáng)市弓長(zhǎng)嶺薛可，上海交大-南加州大學(xué)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學(xué)院副院長(zhǎng)、上海交通大學(xué)媒體與傳播學(xué)院網(wǎng)絡(luò)傳播與社會(huì)主任、教授，主要研究方向?yàn)閿?shù)字傳播與文化傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播與社交平臺(tái)、形象與品牌傳播。龍靖宜，廣東開放大學(xué)文化傳播與設(shè)計(jì)學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)槊浇槲幕c文化傳播。【摘要】非遺保護(hù)傳承實(shí)踐的內(nèi)在要求是在更高層次上實(shí)現(xiàn)高水平轉(zhuǎn)化利用。 |
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