泌陽縣非遺認證流程非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注冊公司
因為非遺是活態(tài)的,是相對是靜態(tài)的,所以非遺傳承人的代際傳承特別重要。每個時代,傳承人首要任務(wù)是要傳承,但他在新的時代、新的環(huán)境里,他有權(quán)利與當下環(huán)境碰撞進行再創(chuàng)造。代代相傳的時候,它自然會有一個主線,血脈依舊在它身上延續(xù)。非遺如果與當下時代生活不發(fā)生關(guān)聯(lián),走向和死亡是必然的。2009年粵劇被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,給人們重新認知粵劇文化帶來契機。之后的12年間。粵、桂、港、澳的嶺南粵劇界對粵劇保護發(fā)展做了深入拓展,形成一系列保護經(jīng)驗,為傳統(tǒng)戲曲活態(tài)化生存提供了諸多啟示。1889年,粵劇行會組織八和會館在廣州西關(guān)建立。如今,在許多都有八和會館。父子二人又開始研究秫秸畫的立體浮雕式粘貼法,他們試圖融現(xiàn)代審美入傳統(tǒng)手工藝,令指尖的藝術(shù)重新絢爛綻放。只是這是個辛苦的活兒,長久以往,手上留下了不少被秫秸刮傷的細口子。縱使使時光流逝,也未曾消逝。文化是一種更迭,更是一種傳承。在更迭和傳承中,秫秸畫究竟改變了多少,留存了多少,如今已經(jīng)沒有多少人能說清楚了。傳統(tǒng)手工藝一度與社會生活相分離,一些強調(diào)藝術(shù)品化和投資的認識及思路尚未使傳統(tǒng)手工藝根本上脫離當前面臨的困境。遠離生活,必然會進入對傳統(tǒng)手工藝認識的誤區(qū),無法完成其本應有的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化,也會導致“非遺”保護目的與手段的偏差,從而影響傳統(tǒng)手工藝在當代的生存、傳承與發(fā)展。要實現(xiàn)自主生存及向未來的可持續(xù)發(fā)展。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評審公示
這種自信應該深入到每一位非遺傳承人的骨子里,正如指出的那樣:“兩個巴掌做出來的東西,有些科技還是無法取代的”。在形勢看好的同時,“打鐵還需自身硬”,非遺人本身更需內(nèi)練技藝與品質(zhì)、外強形象與品牌,以“匠人匠心”之堅守,以“抱團取暖”之凝聚力,以“材美、工巧、器韻、時宜”之標準。這些村落是從200萬個自然村里挑選出來的各地傳統(tǒng)村落的代表,可以說,這是傳統(tǒng)村落現(xiàn)有的精華。這些傳統(tǒng)村落是農(nóng)耕文明史留下的一筆遺產(chǎn),包含非常豐厚的物質(zhì)的和非物質(zhì)的文化遺存。這些文化遺存很脆弱,一旦遭到破壞,就無法恢復。但是傳統(tǒng)村落入選傳統(tǒng)村落名錄后有了名分,就會帶來一定程度的旅游開發(fā)。傳承不輟,歷久彌新。多樣的線上參與形式將是本次“云游非遺·影像展”的一大特色。換一種打開方式,讓傳統(tǒng)文化與網(wǎng)友間的距離無限拉近。這種“拉近”一方面開啟傳統(tǒng)文化與互聯(lián)網(wǎng)的深度融合;另一方面也讓傳統(tǒng)文化通過互聯(lián)網(wǎng)汲取了全新的生命力?焓职l(fā)起“我的非遺手藝”和“我向大師取點經(jīng)”活動來傳播非遺。民國時期一位昆曲藝術(shù)家收集到昆曲曲牌南曲4000多個、北曲1000多個,然而,如今依然在舞臺上運用的曲牌只有200多個。從舞臺上運用的曲牌逐年遞減中可以看出,昆曲的傳承迫在眉睫。此外,昆曲的曲牌有著非常嚴謹?shù)母衤桑瑢懤デ鷦”境松詈竦奈膶W功底之外,還要懂得曲牌,所以目前昆曲劇作家較少。

非遺傳承人成功案例
都需要調(diào)動身體感官,即時展演體現(xiàn)為一系列的身體動作以及多種知覺感官的聯(lián)結(jié)與相互作用。其發(fā)出的身體指令、身體動作、感知、情緒等既包含了社會性因素也包含了生物性因素。在日常訓練的過程中,傳承人的感知是空間存在的社會關(guān)系與身體生物特征不斷作用的結(jié)果。其不同的見識、年齡、性別、生理結(jié)構(gòu)皆承載著個人不同的基因。在外貌長相方面,色仔需長相俊美、活潑可愛,并且膽大開朗。在飄色展演前期,被選出來的色仔需要經(jīng)過兩個多月系統(tǒng)地培訓。色仔們需要通過身體規(guī)訓習得一些基本的身體技術(shù)。例如,飄色故事人物需要的造型動作、身體懸空固定等。具體而言,色仔的身體需要被固定在色梗或色柜上,需要在2或3米左右的高處做各種可愛趣致的造型動作。法國是世界公認的遺產(chǎn)大國,也是文化遺產(chǎn)體系的歷史雛形形成國和現(xiàn)代楷模,聯(lián)合國的“名錄”“獎勵”制度都源自于法國。美國在自然遺產(chǎn)方面特色鮮明,特別是“公園”管理模式不僅影響其他,更由聯(lián)合國教科文組織向全球推廣。不諱言,我國具有“特色”的遺產(chǎn)體制尚未成型。筆者特別強調(diào):我國由五十六個民族構(gòu)成。另外,也要進一步完善《非遺法》的配套法規(guī)。與保護配套法規(guī)體系建設(shè)相比,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的配套法規(guī)還比較少,有關(guān)部門可在適當時機制定實施條例,并及時完善現(xiàn)有的部門規(guī)章。在地方性立法方面,還有個別省份沒有出臺相應的地方性法規(guī)或規(guī)章,也有待于加快步伐。已經(jīng)出臺的地方性法規(guī)和規(guī)章也存在與現(xiàn)實需求不完全匹配之處。
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