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關(guān)于刻字石子料的稱號難題在業(yè)界沒有一致，一般有“、“園林刻字石”等稱法。

石刻自古以來便是深受文人墨客的喜愛，直到現(xiàn)代，仍有許多人對園林石情有獨(dú)鐘，刻字石也成為了古老的文化。
我國自古有珍藏奇石之風(fēng)，藏石大家不乏其人。唐代名相牛僧儒、李德裕在玩石上是公認(rèn)的石癡；蘇東坡也有愛石雅好，因深感一石之美無法比喻，遂刻石銘“豈多言”；米芾更被后世奉為賞石的盟主，曾收藏南唐李后主珍愛的奇石形硯臺“寶晉庵研山”；宋徽宗更是從眾多巧奪天工的奇石中精選出65只，依其形質(zhì)，親躬御題，定名為“宣和六十五石”；清乾隆則把米芾后裔米萬鐘因運(yùn)資匱乏而放棄的一塊重達(dá)百噸的奇石青芝岫視為國寶，運(yùn)到頤和園，不僅三題石銘，還題詩數(shù) ……
漢代石刻的雄勁、簡練，唐代石刻的精美、圓潤，都表現(xiàn)了中華民族進(jìn)取、向上的氣派和精神，在我國雕刻史上占有突出的地位。
石刻雖然有其特殊性，但它脫離不了自然、社會、思維的基本規(guī)律。沒有哲學(xué)，石刻形成不了自己完整的體系。它貫穿在整個石刻實(shí)踐中，并自始至終影響和制約著石刻的創(chuàng)作，包括創(chuàng)作思想、方法和審美觀等。所以，成功的藝術(shù)家，其思想必定深入到哲學(xué)中去，由此明了世界的本源、藝術(shù)的本源、書法石刻的本源。理解了中國哲學(xué)，可以對石刻藝術(shù)從更深層的規(guī)律上把握。而對于歷史唯物主義和辯證法的掌握，將使石刻藝術(shù)研究提升到一個更高的、宏觀的層次上。

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自有礦山 ?產(chǎn)地批發(fā)（下圖）

千層石礦山開采現(xiàn)場（下圖）

千層石礦山現(xiàn)貨 規(guī)格全（下圖）

千層石（黃色，青色，灰色，紅色）



人工太湖石（下圖）人工挑選 質(zhì)量好

鵝卵石開采現(xiàn)場（下圖）

假山成功案例（下圖）

專業(yè)30年假山設(shè)計制作經(jīng)營 全國數(shù)千座假山案例

瀑布流水 庭院假山水系 公園大型瀑布假山?

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