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福建省惠安博大石業(yè)有限公司是一家集設(shè)計(jì)，生產(chǎn)為一體的專業(yè)墓碑石雕廠家。公司創(chuàng)立于上世紀(jì)90年代，位于著名的石雕之鄉(xiāng)福建惠安崇武，依托崇武豐富的石雕墓碑雕刻人才，我司曾服務(wù)國(guó)際著名石材公司及墓園巨頭。公司有員工200多人，三條完整車間，自有研發(fā)和設(shè)計(jì)人員，為客戶定制最優(yōu)質(zhì)的墓碑石雕產(chǎn)品。公司產(chǎn)品有墓碑石雕及相關(guān)墓葬配套產(chǎn)品。
2008年，為滿足日益增長(zhǎng)的國(guó)內(nèi)紀(jì)念碑市場(chǎng)需求，我司推出具有傳統(tǒng)文化氣息的中式墓碑石材系列，不僅產(chǎn)品在品質(zhì)上達(dá)到了國(guó)際精致水準(zhǔn)。風(fēng)格上也更加符合中國(guó)博大精深文化。
博大秉承中華墓葬文化的底蘊(yùn)和契機(jī)，勢(shì)必在墓碑行業(yè)中成為永恒墓石先行者。
福建省惠安博大石業(yè)有限公司(福建省惠安墓碑石材有限公司)
聯(lián)系人：蔣先生
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地址：福建省惠安縣崇武鎮(zhèn)潮樂(lè)工業(yè)區(qū)
 
我們致力于制作百年風(fēng)水碑石
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陵園文化的外延
陵園文化的平民化轉(zhuǎn)變

隨著人類歷史的發(fā)展和社會(huì)變革, 陵園以及陵園文化本身已經(jīng)發(fā)生了革命性的變化。從名稱上看, “ 陵園” 已經(jīng)由古代的“ 皇家” 、“ 帝王” 專屬詞語(yǔ), 完全轉(zhuǎn)變?yōu)槠胀ǖ钠矫窕~語(yǔ)。因稱謂的變化, 相應(yīng)引起了陵園屬性、主旨的變更, 實(shí)質(zhì)上是陵園文化的一種外延。

陵園文化的技術(shù)性轉(zhuǎn)變

由于當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展, 陵園文化形式在技術(shù)層面 2432674744 (不是聯(lián)系方式) 上亦出現(xiàn)了顛覆性效果。傳統(tǒng)的陵園, 不論是帝王墓地, 還是平民葬所, 陵園展示給人們的都是實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)形式。今天, 計(jì)算機(jī)技術(shù)的推廣和普及, 使得極力追求便捷、超脫的人們, 可以通過(guò)虛擬的“ 網(wǎng)上陵園” 、“ 網(wǎng)上墓地” , 完成傳統(tǒng)意義上的所有陵園文化活動(dòng)。每至清明節(jié)等傳統(tǒng)祭掃時(shí)間, 或者重大、重要紀(jì)念日( 比如名人逝世紀(jì)念日、戰(zhàn)爭(zhēng)屠殺紀(jì)念日等), 各地網(wǎng)上祭奠川流不息。傳統(tǒng)的忠孝文化在向當(dāng)代時(shí)尚的網(wǎng)絡(luò)文化延伸中, 顯示出強(qiáng)勁的生命力。

在傳統(tǒng)文化中, 宅院墓地風(fēng)水學(xué)說(shuō)占有重要位置。自秦漢之后, 在選擇墓地的過(guò)程中, 陰宅風(fēng)水術(shù)隨之產(chǎn)生, 并且構(gòu)成了中國(guó)喪葬禮俗中的一大特點(diǎn)。長(zhǎng)期以來(lái), 人們一直以為風(fēng)水之術(shù)純粹是封建迷信, 實(shí)際上,風(fēng)水術(shù)中也包含有許多科學(xué)有益的成分。比如, 風(fēng)水寶地實(shí)際上就是追求自然與社會(huì)的和諧統(tǒng)一, 達(dá)到真正意義上的天人一體。

在陵園建造特色上, 體現(xiàn)傳統(tǒng)的園林文化風(fēng)格經(jīng)過(guò)三十年的發(fā)展、完善, 雙鳳山陵園已經(jīng)建設(shè)成為較大規(guī)模、規(guī)范化、極富藝術(shù)性的園林化現(xiàn)代陵園— 藝術(shù)設(shè)計(jì), 廣植草木, 精妝山水, 美化景區(qū)。根據(jù)北方的氣候特點(diǎn)和園區(qū)自然地理?xiàng)l件, 雙鳳山陵園栽植五萬(wàn)余株油松、側(cè)柏、銀杏、合歡、金銀木、刺槐、蘋果樹、杉淞等各類樹木, 初步建成了“ 北鳳松濤” 、“ 南鳳柏香” 、“ 柿丹映翠” 、“ 槐嶺春雪” 、“ 曲徑通幽” 等大型植物景觀。雙鳳山陵園還種植紫薇、月季、丁香等觀賞花卉幾十種, 草坪種植面積近兩萬(wàn)平方米, 全園綠化率高達(dá)85 % 以上。并且建造了“ 柳浪擊水” 、“ 天女散花” 、“ 鶴鹿同春” , 以及名人雕像等人文景觀。整個(gè)陵園在“ 青山綠水” 、“ 春花秋實(shí)” 的濃濃氛圍中, 彰顯出了園林文化的深厚底蘊(yùn)。

傳統(tǒng)殯葬文化中碑墓文化與碑銘文化伴隨著人類文明而發(fā)展形成的中國(guó)殯葬文化, 具有深厚的民族特色, 對(duì)殯葬活動(dòng)的終追求就是“ 入土為安”。由“ 入土為安” 的民族心理派生而來(lái)修墓、立碑, 逐步發(fā)展成為殯葬文化中的碑墓文化, 因碑制大小和碑文行制等又逐步發(fā)展出殯葬文化中的碑銘文化。盡管歷史往復(fù)變化, 但傳統(tǒng)的碑墓文化和碑銘文化影響至今猶存。雙鳳山陵園同各地陵園一樣, 尊重大多數(shù)人的心理習(xí)慣, 對(duì)傳統(tǒng)的碑墓文化和碑銘文化有選擇的予以繼承和弘揚(yáng)。

具有現(xiàn)代文化特色的創(chuàng)新文化

陵園文化建設(shè)必須體現(xiàn)時(shí)代氣息, 在創(chuàng)新和繼承傳統(tǒng)中發(fā)展, 增強(qiáng)陵園文化的厚重感和外在美。

利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò), 創(chuàng)辦網(wǎng)上公墓。建立起網(wǎng)上公墓。便捷了遠(yuǎn)、忙、老、病、困等各類人員的祭奠活動(dòng), 節(jié)約了公眾的祭奠活動(dòng)開支, 同時(shí)減少了因祭奠焚燒所帶來(lái)的環(huán)境污染和火災(zāi)隱患, 收到了良好的社會(huì)效益。么創(chuàng)新骨灰安置形式, 突出可持續(xù)發(fā)展主題作為河北省建立時(shí)間比較早的國(guó)辦陵園, 雙鳳山的進(jìn)一步發(fā)展, 面臨土地資源儲(chǔ)備不足的制約, 如何在文化建設(shè)上把新的喪葬理念植人喪屬的觀念中, 比較前瞻性的解決了這個(gè)問(wèn)題: 一是陵園在顯要位置修建多功能設(shè)施, 地上部分建立富含殯葬文化內(nèi)涵的“ 天女散花” 大型雕塑, 地下部分建造“ 地下宮殿” , 集體存放骨灰, 這一做法多次受到國(guó)家民政部和省民政廳領(lǐng)導(dǎo)的肯定和表?yè)P(yáng)。

開辟專門的綠化區(qū), 實(shí)行花葬、草坪葬和樹葬, 以及不留骨灰的撒灰葬。所有這些都是立足于節(jié)省土地、節(jié)儉開支, 而且富有時(shí)代特色的利國(guó)利民措施。

在殯葬業(yè)率先提出了“ 一束鮮花三鞠躬, 文明祭奠樹新風(fēng)” 的文明祭奠口號(hào)。這些創(chuàng)新措施的實(shí)行, 符合了時(shí)代發(fā)展的要求, 滿足了市民的心理或經(jīng)濟(jì)需求, 也為陵園贏得了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。