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批評(píng)是一貴陽金屬瓦批發(fā)價(jià)格《136267I6295》個(gè)由個(gè)別到一般，由具體到抽象，由感性到理性的思維活動(dòng)過程。批評(píng)家是批評(píng)活動(dòng)的主體。然而，在強(qiáng)制闡釋式批評(píng)的具體實(shí)踐過程中，批評(píng)家喪失了其作為批評(píng)活動(dòng)主體的貴陽金屬瓦批發(fā)價(jià)格《136267I6295》地位與身份，從而導(dǎo)致了批評(píng)家在文本的感性體驗(yàn)中處于缺席狀態(tài);另一方面，批評(píng)的結(jié)論不是對(duì)文貴陽金屬瓦批發(fā)價(jià)格《136267I6295》本的分析與闡釋，而是對(duì)已有的結(jié)論或理論的證明，批評(píng)變成對(duì)理論的注腳或論證，批評(píng)家在批評(píng)結(jié)論的認(rèn)定中處于失語狀態(tài)。為了更好地厘清批評(píng)家在批評(píng)活動(dòng)中的主體地位，有必要將其與普通讀者及其閱讀行為進(jìn)行區(qū)分。貴陽金屬瓦批發(fā)價(jià)格《136267I6295》

首先，較之普通讀者，批評(píng)家對(duì)文學(xué)的領(lǐng)悟力與敏感性要高。在具體的文學(xué)閱讀活動(dòng)當(dāng)中，由于知識(shí)積累和學(xué)術(shù)修養(yǎng)的差異，不同的讀者對(duì)于同一作品的理解和領(lǐng)悟程度是千差萬別的。如對(duì)莎士比亞的戲劇， “頭腦簡(jiǎn)單的人可以看到情節(jié)，較有思想的人可以看到性格和性格沖突，文學(xué)知識(shí)較豐富的人可以看到詞語的表達(dá)方法，對(duì)音樂敏感的人可以看到節(jié)奏，那些具有更高理解力和敏感性的聽眾則可以發(fā)現(xiàn)某種逐漸揭示出來的內(nèi)含意義”。作為有著一定的文學(xué)理論素養(yǎng)的專業(yè)型讀者，批評(píng)家固有的身份職責(zé)決定了貴陽金屬瓦批發(fā)價(jià)格《136267I6295》其敏銳的文學(xué)感悟力需求。誠如瑞恰慈所言： “一位優(yōu)秀的批評(píng)家要具備三個(gè)條件貴陽金屬瓦批發(fā)價(jià)格《136267I6295》：他必須是個(gè)善于體驗(yàn)的行家，沒有怪癖，心態(tài)要和他所評(píng)判的藝術(shù)作品息息相通。其次，他必須能夠著眼于不太表面的特點(diǎn)來區(qū)別各種經(jīng)驗(yàn)。再則，他必須是個(gè)合理判斷價(jià)值的鑒定者。”貴陽金屬瓦批發(fā)價(jià)格《136267I6295》

其次，在審美活動(dòng)中，批評(píng)家與讀者分屬于不同的審美行為主體。在文學(xué)審美活動(dòng)中，存在著三種審美行為主體：作為文學(xué)作品的生產(chǎn)者的作者構(gòu)成的“審美生產(chǎn)主體”;由普通讀者組成的“審美消費(fèi)主體”以及由批評(píng)家組成的“審美調(diào)節(jié)主體”。批評(píng)家作為連接文學(xué)生產(chǎn)者與文學(xué)消費(fèi)者的中間人，其職責(zé)主要體現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是闡釋，通過對(duì)文學(xué)作品意義的解讀與闡釋，引導(dǎo)讀者對(duì)作品的審美閱讀趣味;二是評(píng)價(jià)，通過對(duì)文學(xué)作品的價(jià)值的評(píng)價(jià)與判斷，來推進(jìn)作者的文學(xué)創(chuàng)作。

再次，在具體的審美接受活動(dòng)中，批評(píng)家比普通讀者更具理性和目的性。具體表現(xiàn)為：其一，在對(duì)作品的接受過程中，批評(píng)家對(duì)作品的體驗(yàn)、感知、理解和判斷始終伴隨著一種理性和智性。即不同于一般讀者的純?nèi)恍蕾p，批評(píng)家的接受過程始終有著諸多理論法則或圖式作為參照系。這是因?yàn)椋?span>“一個(gè)訓(xùn)練有素的批評(píng)家，每當(dāng)閱讀下一部(篇)文本之前，都以源自以前的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的期待和界定，來確定審視視角并制約其評(píng)價(jià)方式”貴陽金屬瓦批發(fā)價(jià)格《136267I6295》。在具體的閱讀活動(dòng)中，批評(píng)家已有的理論素養(yǎng)可能與實(shí)際的感性閱讀發(fā)生沖突。其二，批評(píng)家的閱讀是以對(duì)作品批評(píng)的“理論化”為最終目的的。一般讀者在閱讀后大多只在口頭上發(fā)表一些對(duì)作品的零碎的、感悟式的見解和觀點(diǎn)，進(jìn)行一些口頭上的論辯，即所謂述而不作。批評(píng)家則不然，批評(píng)家注重對(duì)作品的理性思考和分析，并從中挖掘文藝作品的共同規(guī)律，或通過歸納總結(jié)上升到理論的高度。即批評(píng)家閱讀的最終目的是形成一種訴諸文字的、言之有理、持之有據(jù)的理論性批評(píng)體系。最后，批評(píng)家的批評(píng)活動(dòng)必須遵循一定的原則。德國接受美學(xué)理論家戈·馮貝格指出，批評(píng)家在批評(píng)活動(dòng)中受到的約束主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：批評(píng)家必須和一定的對(duì)象發(fā)生關(guān)系，即必須接納對(duì)象，因此，批評(píng)家通過“分析—生產(chǎn)”方式接受形成的作為“次級(jí)系統(tǒng)”的批評(píng)本文總是跟作為文學(xué)本文本身的一級(jí)系統(tǒng)有關(guān);批評(píng)家必須選擇“分析”這一接受形式;批評(píng)家的接受必須以生成具有特定意義的作為本文的次級(jí)系統(tǒng)的批評(píng)本文為目標(biāo)。

如前所述，批評(píng)是一個(gè)由感性到理性的思維活動(dòng)過程。文學(xué)批評(píng)的獨(dú)特性在于它包含了作為批評(píng)家的審美主體對(duì)作為審美對(duì)象的文學(xué)作品的個(gè)體化感性體驗(yàn)貴陽金屬瓦批發(fā)價(jià)格《136267I6295》。作為批評(píng)行為的主體，批評(píng)家的批評(píng)以其對(duì)文本的感性體驗(yàn)為起點(diǎn)。正是在對(duì)文本的體驗(yàn)中，批評(píng)家收獲了文學(xué)作品的審美感受，并獲得了對(duì)文本的最初印象和感性認(rèn)識(shí)。這種體驗(yàn)是自然生發(fā)的，無需任何理論來指導(dǎo)。如通過閱讀小說并進(jìn)入小說中人物及其行動(dòng)的想象世界，我們可以從中獲得快感;通過閱讀抒情詩，我們可以享受詞匯所帶來的想象景象的快感，或者是欣賞詩詞在頭腦中生成的有關(guān)言說者的思想和情感。

批評(píng)家對(duì)文本的感性體驗(yàn)還是其由感性到理性，由具體到抽象，通過批評(píng)來建構(gòu)文學(xué)理論的重要前提和基礎(chǔ)。在談及自己的詩歌批評(píng)與理論時(shí)，艾略特坦承： “貴陽金屬瓦批發(fā)價(jià)格《136267I6295》我最好的文章寫的是深深影響了我詩歌創(chuàng)作的作家，自然以詩人居多。……至于那些經(jīng)常被人引用的術(shù)語之所以有魅力，是因?yàn)槲覍?duì)與我最相投的詩歌有著直接深切的體驗(yàn)，而這些術(shù)語正是試圖用抽象的概念來概括這種體驗(yàn)。”