嘉祥瑞通石雕廠座落于中國石雕之鄉(xiāng)山東嘉祥境內(nèi)，【標(biāo)題】是一家集石雕開發(fā)、生產(chǎn)、銷售于一體的石雕加工企業(yè)。技術(shù)具備專業(yè)的石雕設(shè)計能力，現(xiàn)已形成集石雕牌坊、石亭雕塑、石獅子、牌樓、石雕欄板、石雕噴泉、青石板材，石雕貔貅、墓碑、動物石雕、人物雕塑、石雕佛塔、佛像雕刻、寺廟建筑等石雕雕刻產(chǎn)品，上千種古今樣式石雕，現(xiàn)代藝術(shù)底蘊(yùn)，精湛的雕刻技藝、優(yōu)美的姿態(tài)造型”，本公司為嘉祥最大的石雕加工廠。嘉祥石雕，曲陽石雕，雕藝精湛，風(fēng)格獨(dú)特，傳承悠久石雕技術(shù)，開發(fā)現(xiàn)代石雕產(chǎn)品，力求精益求精。將以最低廉的價格，最精湛的雕刻技術(shù)，最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，歡迎您光臨洽談業(yè)務(wù)。
歲老根彌壯”的殘缺美。維納斯雕像自1820 年在地中海的米洛島上被發(fā)現(xiàn)后，她的美并非符合人們審美趣味形成的一種有準(zhǔn)備、有傾向性的心 理狀態(tài)，而是以其斷臂的形象誘發(fā)了人們潛意識中一種憐香惜玉的審美情趣。這種殘缺美不可改變、不可替代。無數(shù)藝術(shù)家為維納斯斷臂惋惜 意欲為其補(bǔ)臂，但都因新接的臂不自然，破壞其殘缺美而終告失敗石雕藝術(shù)中的殘缺美是自然造化的美無需人為使根的殘缺形象變成一樣不少 的完整形狀。羅丹說過 “藝術(shù)在于砍掉它多余的一切”，在石雕藝術(shù)創(chuàng)作中要善用“減法”，慎用 “加法”。如作品 嗬塘情趣》 十分巧妙 地表現(xiàn)了殘荷優(yōu)雅動人的一面。石雕藝術(shù)作品的不完整性能構(gòu)成殘缺美，這并不意味任何藝術(shù)品的殘缺都能構(gòu)成美，也并非根木中的殘缺全是 美。那種認(rèn)為殘缺的損壞的藝術(shù)品才是美的想法是荒謬的；石雕藝木中的殘缺美，不但保留了根的天然造化的自然美，而且使觀者在欣賞這種 殘缺美的石雕藝木作品過程中，根據(jù)各自生活經(jīng)驗去想像，實(shí)，析萬物之貍”，啟迪和誘導(dǎo)觀者在欣賞的同時進(jìn)行再創(chuàng)作樂趣從中領(lǐng)略無窮的 3 藝術(shù)美藝術(shù)的基本屬性就是美。沒有審美價值的石雕藝術(shù)作品不能算真正的石雕藝術(shù)石雕藝術(shù)家追求、期望的是美，欣賞者為之傾倒的也是 美。作品 伙浪淘劍 的美即是一種震撼人心的美。藝術(shù)美是石雕藝術(shù)最重要的屬性，石雕藝術(shù)美的本質(zhì)即為自然’美和藝術(shù)美。自然美是客觀 存在的美，藝術(shù)美是主觀創(chuàng)造的美。根的自然形態(tài)、結(jié)構(gòu)、么澤、紋理等構(gòu)成了根的自然美，通過石雕藝術(shù)家的發(fā)現(xiàn)，構(gòu)思立意、加工創(chuàng)作， 使之成為真正的藝術(shù)品。在石雕藝術(shù)創(chuàng)作中人們雖一貫主張崇尚自然，但也離不開適當(dāng)?shù)娜藶榧庸�。根天賦的自然美并不等于藝術(shù)，就像高山 峻嶺、奇樁異樹很美但不是藝術(shù)品一樣，只有當(dāng)人們將自然中的奇樁異樹植于盆中并進(jìn)行修剪、綁扎， “縮龍成寸” 才能稱之為樹木盆景藝 木品。石雕藝術(shù)中的藝術(shù)美不同于其他藝術(shù)種類的藝術(shù)美。如繪畫、雕塑藝術(shù)純屬于藝術(shù)家創(chuàng)造之美，而石雕藝術(shù)家離開了具天賦之美的根，
本身有一個形象，要有丫個可能發(fā)展成什么的基礎(chǔ)�！� 根是大自然的寵兒，泥土里的奇葩。石雕藝木家要了解自然，深人自然，到大自然中尋 奇覓美。尋根的方法一種是根據(jù)立意去尋找符合創(chuàng)作構(gòu)思條件的根材，另一種是根據(jù)得來的自然的根材，構(gòu)思立思有人把石雕藝術(shù)稱土為 “發(fā) 現(xiàn)的藝術(shù)”，正如著名美學(xué)家王朝聞先生所說的那樣“根的藝術(shù)創(chuàng)造性，主要表現(xiàn)客觀存在根的美的發(fā)現(xiàn)’’ 石雕藝術(shù)之美，美在自然這種客 觀存在的天然美依賴于人的發(fā)現(xiàn)，離開了人的發(fā)現(xiàn)，這種美則臭無意義的�；蛘哒f人們無法去表現(xiàn)它的美，升華它的美，創(chuàng)造它的美。根之奇 、根之美重在發(fā)現(xiàn)成功的創(chuàng)作首先是來自于成功的發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)美的過程是創(chuàng)造美的第一過程，所以說在石雕藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)美是第一位的。作 品 朧王逞蹴 的成功就在于作者發(fā)現(xiàn)了龍首的可塑性，進(jìn)而略加雕鑿，創(chuàng)作了這件藝術(shù)作品。石雕藝術(shù)家要有敏銳的洞察力和深厚的文化修養(yǎng) ，去捕捉那些藝術(shù)傾向性強(qiáng)、藝術(shù)語言豐富的根材。羅丹曾說： “美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美頭卜良有著不可估量的作用 。根本身線條銻很豐富，那天然扭曲、盤結(jié)、旋辮、迂回、波折彎曲的線條足以產(chǎn)蛙和顯現(xiàn)多種形式的美，并且還可以通過石雕藝術(shù)家的改造
牌坊制作
搖欲墜。作者正是用 “以神為主” “妙在似與不似之篡七黑瞻鏟, 巧借根形來表達(dá)自’已的忐受 轟發(fā)自己的情情。想順其自然，寫萬物之貌
傳內(nèi)涵之神�？概Ｆ� 一旁誓陛藝聾巴巴二畫形容易入神難，妙：巳。制作蘆卒中不要被形所困被傳神之形的塑造和表現(xiàn)。所謂形傳六由形傳神
，即用似像非似像非這塊完全自然形成的妗荊雄真實(shí)的”頑石。格、而是缺少發(fā)現(xiàn)。”著名歷史學(xué)家常任俠牛牛論孕嚴(yán)叩芊術(shù)呼呷盧上大自簧
能創(chuàng)誓肴肴美的形么；但你必須有審美的眼，方能認(rèn)識呷嚴(yán)。個叮筍呷態(tài)已�？薇鄞啄梅N可愛的形象，似鳥 似獸 似蟲倉·家總是用童稚般的
，靈，在別人看來很一般的或司空見慣的根中發(fā)現(xiàn)出美來。 “你相得到藝木的享受，你本身擾必須是一個有藝木修養(yǎng)的人。人能結(jié)合幻想而創(chuàng)
造美，發(fā)現(xiàn)美，人也按昭美的規(guī)律來塑造物體。”這是馬克思 句水忡的名目。要有一雙審美乙斗血 自士首先必須是-個有藝術(shù)修養(yǎng)的人，這種
修養(yǎng)主要件賴于牛哼上寧三置丐乙慫士累。審根品位的高低取決于藝術(shù)修養(yǎng)深厚與否，叩海芊蘆平- …窄畫哼哼巴誓養(yǎng)” 之說，石雕藝術(shù)創(chuàng)作
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