嘉祥瑞通石雕廠座落于中國石雕之鄉(xiāng)山東嘉祥境內(nèi)，【標(biāo)題】是一家集石雕開發(fā)、生產(chǎn)、銷售于一體的石雕加工企業(yè)。技術(shù)具備專業(yè)的石雕設(shè)計能力，現(xiàn)已形成集石雕牌坊、石亭雕塑、石獅子、牌樓、石雕欄板、石雕噴泉、青石板材，石雕貔貅、墓碑、動物石雕、人物雕塑、石雕佛塔、佛像雕刻、寺廟建筑等石雕雕刻產(chǎn)品，上千種古今樣式石雕，現(xiàn)代藝術(shù)底蘊，精湛的雕刻技藝、優(yōu)美的姿態(tài)造型”，本公司為嘉祥最大的石雕加工廠。嘉祥石雕，曲陽石雕，雕藝精湛，風(fēng)格獨特，傳承悠久石雕技術(shù)，開發(fā)現(xiàn)代石雕產(chǎn)品，力求精益求精。將以最低廉的價格，最精湛的雕刻技術(shù)，最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，歡迎您光臨洽談業(yè)務(wù)。
景造型除規(guī)則型外，石牌樓還有自然型，不拘一格，力求自然美與藝術(shù)美的統(tǒng)一融合。寺廟牌坊自然型中有直干式、斜干式，臥干式和懸崖式等幾種主要形式。有些樹木石雕還配置山石，饒有野趣。寺廟牌樓川派對樹木根部的處理很講究。強調(diào)《翠葉凌空》 六月雪蘇州地方志中關(guān)于蘇派石雕的記載不少，如沈德潛的 恍福志》 記述： “甲山卒西麓，村落數(shù)余里，居民習(xí)種樹，閑時接梅樁。” 又 唬丘志》 云： “虎丘人善于竿中植奇花異木，盤松古梅置幾案間，謂之石雕�！睆拿髂┨K州人文震亨的 倀物志》中可看出，明代蘇州石雕多以樹木石雕為主，仿畫意造型，對選材、加工、用盆等方面都很講究，形成蘇派石雕藝術(shù)風(fēng)格的特色。牌坊清代陳埠子 賺轍 一書中曾提到昊下石雕仿倪云林山樹畫意，寺廟石牌坊用白石盆或紫砂盆栽種檜柏、楓樹、榆樹、六月雪和虎刺等植物，并綴以各種山石，寺廟石牌樓即指蘇州一帶的石雕做法�，F(xiàn)存蘇州“萬景山莊”的一盆500 年生的檜柏石雕，仍蒼勁健茂，樹雖不高，卻有磅礴之勢；枯干嵯 景造型除規(guī)則型外，石牌樓還有自然型，不拘一格，力求自然美與藝術(shù)美的統(tǒng)一融合。寺廟牌坊自然型中有直干式、斜干式，臥干式和懸崖式等幾種主要形式。有些樹木石雕還配置山石，饒有野趣。寺廟牌樓川派對樹木根部的處理很講究。強調(diào)《翠葉凌空》 六月雪蘇州地方志中關(guān)于蘇派石雕的記載不少，如沈德潛的 恍福志》 記述： “甲山卒西麓，村落數(shù)余里，居民習(xí)種樹，閑時接梅樁�！� 又 唬丘志》 云： “虎丘人善于竿中植奇花異木，盤松古梅置幾案間，謂之石雕�！睆拿髂┨K州人文震亨的 倀物志》中可看出，明代蘇州石雕多以樹木石雕為主，仿畫意造型，對選材、加工、用盆等方面都很講究，形成蘇派石雕藝術(shù)風(fēng)格的特色。牌坊清代陳埠子 賺轍 一書中曾提到昊下石雕仿倪云林山樹畫意，寺廟石牌坊用白石盆或紫砂盆栽種檜柏、楓樹、榆樹、六月雪和虎刺等植物，并綴以各種山石，寺廟石牌樓即指蘇州一帶的石雕做法。現(xiàn)存蘇州“萬景山莊”的一盆500 年生的檜柏石雕，仍蒼勁健茂，樹雖不高，卻有磅礴之勢；枯干嵯
揚派嚴(yán)整壯觀；蘇派清秀古雅；石雕牌坊川派虬曲多姿；哪里有石牌坊廠石雕為我國傳統(tǒng)藝術(shù)，始于漢晉，形成于隋唐，盛于明清，歷代均有所創(chuàng)新與發(fā)屑，今日已風(fēng)靡世界。石雕藝術(shù)同園林、詩、畫等藝術(shù)一樣，都是源于自然，源于生活。它是大自然名山大川、奇樁怪樹的姿態(tài)風(fēng)貌在盆中的縮影，山林樹木景色，畢陳于幾席之間，身處鬧市斗室之中，也可領(lǐng)略自然風(fēng)光。石雕是栽培技術(shù)和造型藝術(shù)的結(jié)晶，也是自然美和藝術(shù)美的有機結(jié)合。相材之意，寓情于景氣韻生動，意境深達(dá)。我國石雕藝術(shù)在長期的發(fā)展過程中，形成許多地方風(fēng)格流派。我國石雕史盛傳有五大流派，石牌樓即蘇派、揚派、徽派、川派和嶺南派等，都各具它們的風(fēng)格特色。但傳統(tǒng)的東西，也存在一些不合乎時代發(fā)展要求的成分，所以在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，還需要不斷創(chuàng)新，發(fā)揚光大，推陳出新。樹木石雕在我國石雕藝術(shù)中占有主導(dǎo)地位，具有獨特的風(fēng)韻和技巧。其表現(xiàn)的手法隨著地區(qū)的差異，取材的不同，形式多種多樣，千變?nèi)f化。哪里有石牌樓廠有的以露根、虬干取勝；有的以葉形、葉色見長；有的以花、果取景。樹姿則力求古樸、秀雅、蒼勁、奇特，色彩要豐富，風(fēng)韻要清秀，這是樹木石雕造型藝術(shù)的基本要求。石雕具有較高經(jīng)濟價值，只有走商品生產(chǎn)，特別是外向型的經(jīng)濟道路，石雕藝術(shù)生產(chǎn)力才能獲得解放，石雕藝術(shù)才會發(fā)展提高。近年來，國內(nèi)許多地區(qū)都建立了石雕生產(chǎn)基地，生產(chǎn)各類石雕，不僅在國內(nèi)市場大量銷售，而且還暢銷到東南亞、日本、澳大利亞和英美各國，石牌坊使我國石雕藝術(shù)譽滿全球。本書著重介紹石雕制作技術(shù)，將每件石雕的整個制作過程以圖解形式加以介紹，有助于石雕愛好者和專業(yè)生產(chǎn)者在石雕創(chuàng)作中參考和應(yīng)用。筆者愿為我國石雕事業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展，盡一點菲薄之力。
廣場石牌坊
處理上有些差異，但均屬于揚派風(fēng)格。公園牌坊揚州是歷史文化古城，有2400 多年的悠久歷史，地處長江下游與大運河交匯、的要沖之地，自古以來經(jīng)濟繁榮，文化發(fā)達(dá)。公園石牌坊隋唐時代曾是中國最大商業(yè)城市之一，清代為兩淮鹽運中心，富商大賈、官僚地主廣筑園林，大興石雕。村口牌坊許多著名詩人、畫家都曾云集于此，村莊牌坊如清代的石濤和尚和 “揚州八怪”等。他們有的壘石植樹，興建園林；有的賦詩作畫，描繪山林景色，這對揚派石雕藝術(shù)的興盛和發(fā)展起了很大的促進(jìn)作用。揚州石雕早在唐代就開始流傳，大明寺鑒真和尚東渡日本，就可能傳授了石雕藝術(shù)。公園牌樓元明時就采用了扎片造型技法，至清代盛行一時。清代李斗在 暢州畫肪剝 一書中多處提到揚州石雕，村口牌樓鄭板橋繪畫中有梅花石雕。現(xiàn)陳列于揚州瘦西湖公園的一盆檜柏石雕，公園石牌坊系明代遺物，樹干高約0. 67米，屈曲如虬龍，樹冠似傘蓋，枝繁葉茂，蒼翠欲滴，從造型上看，可認(rèn)為是揚派石雕的代表作。揚派石雕在樹木造型技法上，以規(guī)則式為主，最顯著的特點是“云片”。石牌樓采用一寸三彎” 的扎法，將枝葉形成平薄的 “云片”。村頭牌坊棕法上有陽棕、底棕、逼棕、揮棕、拌棕、平棕、套棕、起棕、下棕、連棕和縫棕等11 種之多。公園石牌樓一般頂片為圓形，中下片多為掌形，猶如藍(lán)天中
層云簇涌之狀。村莊牌樓其他形式有疙瘩式、提籃式、過橋式、懸崖式(掛口式)、垂枝式等，石牌坊因材處理，各具獨特的風(fēng)格。村頭石牌樓揚派石雕以松、柏、榆、黃楊為代表樹種。其他常用的還有五針?biāo)�、羅漢松、地柏、銀杏、六月雪、梅、碧桃、虎刺、金雀、雀梅、火棘、枸杞、紫藤、南天竹、臘梅、石榴等。揚派樹木石雕還講究提根，村頭石牌坊將樹木根部在翻盆時逐年向上提起，有龍盤虎踞之勢。對于提起的根部，進(jìn)行精心取舍和伸屈處理，達(dá)到蒼古人畫的效果。提根石雕多用于六月雪、迎春、榔榆和金雀花等樹種。村石牌坊盆史概述中國石雕藝術(shù)已有1300 多年歷史，村莊石牌樓歷經(jīng)滄桑，流傳至今。村頭牌樓在探討石雕史時，村石牌樓我們既要保存優(yōu)秀的傳統(tǒng)技法，又要不斷創(chuàng)新，更好地弘揚石雕藝術(shù)這一我國傳統(tǒng)文據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，河北望都東漢(公元25 ~ 220 年)的墓壁畫上繪有一卷沿圓盆，內(nèi)栽有六枝紅花，置于方形幾座之上，植物、盆缽和幾架形成三位一體，這便是樹木石雕的雛形。唐代(公元618 ~ 907 年)是我國封建社會鼎盛時期，村莊石牌坊各項文化藝術(shù)都取得輝煌的成果，石雕藝術(shù)也進(jìn)一步形成。石牌樓1972 年在陜西乾陵發(fā)掘的章懷太子墓（建于公元706年)，甬道東壁上繪有侍女雙手托一石雕，內(nèi)有假山和小樹。
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