嘉祥瑞通石雕廠座落于中國石雕之鄉(xiāng)山東嘉祥境內(nèi)，【標題】是一家集石雕開發(fā)、生產(chǎn)、銷售于一體的石雕加工企業(yè)。技術(shù)具備專業(yè)的石雕設計能力，現(xiàn)已形成集石雕牌坊、石亭雕塑、石獅子、牌樓、石雕欄板、石雕噴泉、青石板材，石雕貔貅、墓碑、動物石雕、人物雕塑、石雕佛塔、佛像雕刻、寺廟建筑等石雕雕刻產(chǎn)品，上千種古今樣式石雕，現(xiàn)代藝術(shù)底蘊，精湛的雕刻技藝、優(yōu)美的姿態(tài)造型”，本公司為嘉祥最大的石雕加工廠。嘉祥石雕，曲陽石雕，雕藝精湛，風格獨特，傳承悠久石雕技術(shù)，開發(fā)現(xiàn)代石雕產(chǎn)品，力求精益求精。將以最低廉的價格，最精湛的雕刻技術(shù)，最優(yōu)質(zhì)的服務，歡迎您光臨洽談業(yè)務。
二次大戰(zhàn)期間，為了保護故宮文物不至遭到日本侵略者的掠奪和戰(zhàn)火的毀滅， 石牌樓故宮博物院從大量的藏品中檢選出器物、書畫、圖書、檔案共計13427 箱又64 包，分五批運至上海和南京，后又輾轉(zhuǎn)流散到川、黔各地。抗日戰(zhàn)爭勝利以后，文物復又運回南京。隨著國內(nèi)政治形勢的變化，在南京的文物又有2972 箱于1948 年底至1949年被運往臺灣，50 年代南京文物大部分運返北京，尚有2211箱至今仍存放在故宮博物院于南京建造的庫房中。中華人民共和國成立以后，故宮博物院的體制有所變化，根據(jù)當時上級的有關(guān)指令，原宮廷中收藏圖書中的一部分，被調(diào)撥到北京圖書館，而檔案文獻，則另成立了 “中國第一歷史檔案館”負責收藏保管。故宮博物院對北京本院的文物重新進行了清理核對，按新的觀念，。把過去劃分“器物”和書畫類的才被編人文物的范疇，凡屬于清官舊藏的，均給予“故” 字編號，計有711338 件，石牌坊其中從過去未被登記的 “物品” 堆中發(fā)現(xiàn)lm余件件作為國家最大 門類。明代宮廷的百寶嵌以盒為主，有一幢、二幢、三幢式，多見紫檀、花梨和樺木制，蓋面上嵌寶石石雕牌坊、綠松石、玉石、瑪瑙、螺鉬、染牙、烏木等。圖案以花鳥題材居多，豬知：枇柏縵帶、石榴芙蓉、富貴牡丹等寓意吉祥長壽的內(nèi)容。這些作品稼口的邊緣，多用銀絲展示成菱形回紋，制作十分精致，常用來盛放皇帝書寫的冊頁或盛放珍貴的飾物幬代初年，百寶嵌工藝仍承繼明末傳統(tǒng)風格，鑲嵌技術(shù)更加精細，式樣多有變化，圖案除花鳥之外，有云龍、獅戲、海屋添籌、八仙慶壽、蓮藕、人物故事等。例如紫檀百寶嵌三獅進寶圖盒 鑲嵌一深目高鼻、頭戴尖頂軟帽的番人，持寶物騎于獅上，獅揚首翹尾朝前奔走，兩只小狎一前一后相隨，溫順可愛。紫檀百寶嵌蓮藕紋拜匣 用青金石、螺銦、碧璽、珊瑚、松石、染牙等為材料，在盒益上鑲嵌蓮藕圖案，蓮蓬上的蓮籽，顆顆隆起，石雕門樓藕斷處的空隙露出藕芯，鮮炅青翠。紫檀百寶嵌花卉紋筆簡 ，在玲瓏石旁，一株古梅含苞欽放，旁側(cè)一株
故宮博物院是在明、清兩代皇宮的基礎上建立起來的國家博物館，位于北京市中心，占地72 萬平方米，收藏文物近百萬件。公元1406 年，明代永樂皇帝朱埭下詔將北平升為北京，翌年即在元代舊宮的基址上，開始大規(guī)模營造新的宮殿。公元1420 年宮殿落成，石雕牌坊稱紫禁城，正式遷都北京。公元年，清王朝取代明帝國統(tǒng)治，牌坊仍建都北京，居住在紫禁城內(nèi)。按古老的禮制，，紫禁城內(nèi)分前朝、后寢兩大部分。前朝包括太和、中和、保和三大殿，輔以文華、武英兩殿。后寢包括乾清、交泰、坤寧三宮及東石雕牌坊、西六宮等，總稱內(nèi)廷。明、清兩代，從永樂皇帝朱埭至末代皇帝溥儀，石牌坊共有24 位皇帝及其后妃都居住在這里。孫中山領導的 “辛亥革命”，推翻了清王朝統(tǒng)治，結(jié)束了兩千余年的封建帝制。北洋政府將沈陽故宮和承德避暑山莊的部分文物移來，在紫禁城內(nèi)前朝部分成立古物陳列所。1924 年，溥儀被逐出內(nèi)廷，紫禁城后半部分于1925 年建成故宮博物院。歷代以來，皇帝們都自稱為
安徽牌坊
發(fā)展的新天地。1979 年在河南安陽殷墟婦好墓出土的三件形體高大、石雕牌坊紋飾精美的象牙株，杯身陰刻云雷紋為地，上面浮雕獸面紋和鳥紋，線條清晰細膩。杯身一側(cè)用樟鉚扣合的方法設置蔽龍和鵓鳥形的蕃柄，使杯的整體造型顯得格外端莊富麗，反映出金屬工具出現(xiàn)后，竹木牙角雕刻工藝的新發(fā)展和所取得的成就。石牌坊由于竹木牙角皆為有機物，在自然界中易受有害物質(zhì)侵蝕和人為損壞，極難保存，故傳世者甚少，然而目前遺存于世的少量作品，亦可充分展現(xiàn)出當時中國竹木牙角雕刻藝術(shù)的輝煌成就。明、請兩個王朝，統(tǒng)治中國將近五個半世紀，在此期間，竹木牙角雕刻藝術(shù)在繼承歷史傳統(tǒng)的基礎上又有所飛躍，不僅作品的種類、數(shù)量增多，而且出現(xiàn)7眾多文人、書畫家參與和從事竹、木、牙、角制品創(chuàng)作的新局面，使本來講究技巧的工藝制品，趨向于追隸書法和繪畫的效果石牌樓，從而提高？其藝術(shù)品位，徹底改交了將竹木牙角雕刻視作 “奇技淫巧”、 “雕蟲小技” 的社會偏見。這種觀念的變化進一
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