嘉祥瑞通石雕廠座落于中國(guó)石雕之鄉(xiāng)山東嘉祥境內(nèi)，是一家集石雕開發(fā)、生產(chǎn)、銷售于一體的石雕加工企業(yè)。技術(shù)具備專業(yè)的石雕設(shè)計(jì)能力，現(xiàn)已形成集石雕牌坊、石亭雕塑、石獅子、牌樓、石雕欄板、石雕噴泉、青石板材，石雕貔貅、墓碑、動(dòng)物石雕、人物雕塑、石雕佛塔、佛像雕刻、寺廟建筑等石雕雕刻產(chǎn)品，上千種古今樣式石雕，現(xiàn)代藝術(shù)底蘊(yùn)，精湛的雕刻技藝、優(yōu)美的姿態(tài)造型”，本公司為嘉祥最大的石雕加工廠。嘉祥石雕，曲陽(yáng)石雕，雕藝精湛，風(fēng)格獨(dú)特，傳承悠久石雕技術(shù)，開發(fā)現(xiàn)代石雕產(chǎn)品，力求精益求精。將以最低廉的價(jià)格，最精湛的雕刻技術(shù)，最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，歡迎您光臨洽談業(yè)務(wù)。
高度、大小大小上占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。這個(gè)主峰是全盆的重心所在，也是作品的成敗關(guān)鍵，石牌坊布局中，首先要分清主次。要突出主體，使一峰居主要地位，在個(gè)主體。佴在局部范圍之中，又可有這個(gè)范圍二左量士美。然后再考慮次峰和配峰,-即嚴(yán)呵呷景物。中的主體，仲局部要服從整體。只有主體突出，賓主分清，整個(gè)作品才能避免平中瘩、呆板之感，才具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。 叢占時(shí)構(gòu)圖最忌均勻整齊。要打破這種模式，就必須有疏有密，疏密有致。古人說(shuō)： ”疏處可走馬，密處不透風(fēng)。”這是說(shuō)該8-要密, 啐疏的地方要勉。在其他藝術(shù)中，如書法、篆刻、音樂(lè)、戲劇、文學(xué)作品中，都非常講究疏密的安排。石牌坊在造型布局時(shí)，也必須注重疏密相間的原則。峰巒的位置，山石的皺紋，植物的點(diǎn)綴，水岸線的變化，配件的安置等都應(yīng)有疏有密。如果過(guò)密而不疏，畫面就會(huì)臃腫呆板，窒息壅塞。過(guò)疏而不密，則又松弛無(wú)力，瑣碎雜亂。疏與密是互相依存的，沒(méi)有疏，就顯不出密；沒(méi)有密，石牌坊也就顯不出疏。畫家黃賓虹說(shuō)： “疏可走馬，則疏處不是空虛，一無(wú)長(zhǎng)物，還得有景；密不通風(fēng)，還得有立錐之地，切不可使人感到窒息�！� 這就告訴我們疏密要得當(dāng)，不能把疏或密當(dāng)做孤立的部分來(lái)處理，關(guān)鍵要掌握好全局。做到疏處有景，疏而不散，密處有韻，鏊密而不塞，使作品既緊湊而又疏朗，具有鮮明的節(jié)奏感。虛實(shí)相生 露藏有變忿虛實(shí)是中國(guó)古典美學(xué)術(shù)語(yǔ)，虛與實(shí)在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中，被廣泛地運(yùn)用于審美領(lǐng)域的各個(gè)方面。虛實(shí)關(guān)系是既矛盾、又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。中國(guó)畫論有 “人但知雙有畫處是畫，不知無(wú)畫處皆畫�！边@個(gè)“無(wú)畫處皆畫”指以虛代實(shí)，就是空白的處理。石牌坊石牌坊中虛實(shí)關(guān)系的處理極為重要。山為實(shí)，水為虛，山連水，水繞山石牌坊相映虛實(shí)相生，作品才富有生氣。石牌坊中國(guó)畫很注重空白的處理，因?yàn)榭瞻滋幃吺钱嫇羧缫粋�(gè)金玉部奎(蒼山雪霽圖爻 誨母石全”等，是形式美法則之一。石牌坊中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想中所說(shuō) “立主腦” “眾云烘月”“不可使賓勝主”等；就是指藝術(shù)中的主次辯證關(guān)系。在任何藝術(shù)作品中，各部分之間關(guān)系不能是同等的，必有主次之分。主要部分就是作品要表現(xiàn)的中心景物，具有統(tǒng)領(lǐng)全局的作用。而圍繞這個(gè)中心景物的其他景物則為次，起陪襯作用。次要部分有一種趨向性，起著突出、烘托主體的作用。中國(guó)石牌坊畫論中“主山最宜高聳，客山須是奔趨” “客不欺主，客隨主行”等論點(diǎn)也是指的主次關(guān)系。主與次相比較而存在，相協(xié)調(diào)而變化，它們相互依存，矛盾統(tǒng)一。藝術(shù)作品只有處理好主次關(guān)系，石雕牌坊形成既多樣豐富又和諧統(tǒng)一的局面，才能獲得完美的藝術(shù)效果。
士。，藝術(shù)表現(xiàn)方法自然與生活是一切藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。石牌坊是大自筍中秀山麗水、優(yōu)平景物的藝術(shù)沾現(xiàn)。制作石牌坊，首先必須熟悉和了解大自然中十石牌坊水的不同特點(diǎn)各自風(fēng)采。學(xué)習(xí)自然是創(chuàng)作的前提。我國(guó)天廣地闊，許多名山大川千姿百態(tài)，它們或懸崖峭壁，雄偉壯麗；或曲折婉蜒，如雄獅沉睡；或突兀直立，似擎天大柱；或?qū)訋n疊嶂，如層層屏障。青石石牌坊要表現(xiàn)的正是這些自然界的旖旋風(fēng)光。如果制作者對(duì)這些自然景觀無(wú)所了解，不能領(lǐng)悟大自然的真諦，也就失去了藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)重要源泉。這就要求作者深人生活，豐富生活感受，細(xì)心觀察自然，以大自然為師， “觀天地之造化”。只有置身于山巔水涯之間，親身領(lǐng)略自然石牌坊之美，掌握各種自然石牌坊風(fēng)貌的特征，羅丘壑于胸中，“搜盡奇峰打草稿”，這樣創(chuàng)作出來(lái)的石牌坊石牌坊才能耐人尋味，氣韻生動(dòng)，意境深遠(yuǎn)。岳清代畫家唐岱在總結(jié)他觀察自然界中山石牌坊水的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)： “至石牌坊之全景，須看真山，其重疊壓覆，以近次遠(yuǎn)，分布高低，轉(zhuǎn)折回繞，主賓相輔，各有 .1順序。一山有一山之形勢(shì)，群山有群山之形勢(shì)也。看山者，以近看取其質(zhì)，以遠(yuǎn)看取其勢(shì)。山主體勢(shì)不一，或崔鬼，或嗟峨，或雄渾，或峭拔，或蒼潤(rùn)，或明藏參
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