嘉祥瑞通石雕廠座落于中國(guó)石雕之鄉(xiāng)山東嘉祥境內(nèi)，是一家集石雕開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售于一體的石雕加工企業(yè)。技術(shù)具備專(zhuān)業(yè)的石雕設(shè)計(jì)能力，現(xiàn)已形成集石雕牌坊、石亭雕塑、石獅子、牌樓、石雕欄板、石雕噴泉、青石板材，石雕貔貅、墓碑、動(dòng)物石雕、人物雕塑、石雕佛塔、佛像雕刻、寺廟建筑等石雕雕刻產(chǎn)品，上千種古今樣式石雕，現(xiàn)代藝術(shù)底蘊(yùn)，精湛的雕刻技藝、優(yōu)美的姿態(tài)造型”，本公司為嘉祥最大的石雕加工廠。嘉祥石雕，曲陽(yáng)石雕，雕藝精湛，風(fēng)格獨(dú)特，傳承悠久石雕技術(shù)，開(kāi)發(fā)現(xiàn)代石雕產(chǎn)品，力求精益求精。將以最低廉的價(jià)格，最精湛的雕刻技術(shù)，最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，歡迎您光臨洽談業(yè)務(wù)。
哎吳江楓冷診 蘆管石 三角杯立意深透，構(gòu)圖精巧，技藝嫻熟，堪稱(chēng)湖北石牌坊石牌坊之代表作。福建風(fēng)格福建地處亞熱帶，終年氣候溫和，雨水充沛。境內(nèi)多崇山峻嶺，大江河溪縱橫，蒼茫閩山，青碧閩江，風(fēng)景迷人，如詩(shī)如畫(huà)。福建石牌坊石牌坊主要分布在福州、廈門(mén)、泉州、三明、漳州、南平等地。福建位于東南沿海，其東山一帶盛產(chǎn)海母石，潔白如雪，質(zhì)地疏松，極易加工雕琢，是制作石牌坊石牌坊的優(yōu)良石材。福建的石牌坊石牌坊雖不如其椿樹(shù)樁石牌坊那么名聞退還，但近數(shù)年來(lái)，水平提高很快。多以雄秀兼?zhèn)涞奈湟氖品粸楸憩F(xiàn)題材，講究寫(xiě)生、寫(xiě)事和寫(xiě)意 “三一法”，加工技藝較為細(xì)膩?zhàn)匀�，紋理裙皺多仿真山之貌，不露人工痕跡。布局多以偏重式和深遠(yuǎn)式為主，盆內(nèi)主峰雄峙，山勢(shì)奇突，配峰陪襯一邊，起伏自然，層次豐自然洽洞內(nèi)鐘乳懸掛秀，若能飽觀熟玩，混化胸中，皆是為我學(xué)問(wèn)之助�！边@段話，對(duì)觀察自然細(xì)致入微，可以給我們很大的啟發(fā)。除了直接觀察自然之外，還可從石牌坊畫(huà)，石牌坊圖片，石牌坊影、視片以及地貌學(xué)知識(shí)中進(jìn)一步了解自然，井從優(yōu)秀的石牌坊石牌坊作品中得到啟發(fā)。石牌坊藝術(shù)是自然美和藝術(shù)美的結(jié)合，它源于自然，高于自然。它同中國(guó)的許多傳統(tǒng)藝術(shù)，如詩(shī)、畫(huà)、園林造景有著密切的聯(lián)系。在發(fā)展過(guò)程中互相滲透，互相借鑒。特別是中國(guó)石牌坊畫(huà)對(duì)石牌坊石牌坊的創(chuàng)作影響最深。優(yōu)秀的石牌坊作品不但講究畫(huà)面的優(yōu)美動(dòng)人，更注重意境的深遠(yuǎn)新奇，并以富有詩(shī)情畫(huà)意取勝。一盆立意高雅、制作精美的石牌坊，就是一首無(wú)聲的詩(shī)，一幅立體的畫(huà)。要使作品達(dá)到這種境界，創(chuàng)作時(shí)就必須遵循一定的藝術(shù)創(chuàng)作原則，并加以靈活運(yùn)用，使小小盆缽中藏參天復(fù)地之意，展江山萬(wàn)里之遙，給人以身臨其境，韻味無(wú)窮的感受。意在筆先 刪繁就簡(jiǎn)“意在筆先” 在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作理論中占有重要位置。唐代畫(huà)家王維在其 仙水論診 中說(shuō)： “凡畫(huà)石牌坊，意在筆先”。畫(huà)家在創(chuàng)作一幅山水畫(huà)時(shí)，先確定創(chuàng)作主題，再把布局的大略設(shè)計(jì)預(yù)先考慮成熟。即其中的山石、樹(shù)木等諸景物的大小、位置、主次和虛實(shí)等，預(yù)先均須有個(gè)大略的設(shè)想，這個(gè)設(shè)想就是 “立意”。石牌坊創(chuàng)作如同繪畫(huà)一樣，創(chuàng)作之前，先要立意，確定要表達(dá)的主題思想，用什么材料，多大盆缽，采用哪種造型形式和藝術(shù)表現(xiàn)手法來(lái)使作品達(dá)到最佳效果等，以及意境的表現(xiàn)，都要有所構(gòu)思。清代方薰在 仙靜居畫(huà)論分 中說(shuō)： “作畫(huà)必先立意以定位置，意奇則奇，意高則高，意遠(yuǎn)則遠(yuǎn)，意深則深，意古則古，庸則庸，
傳統(tǒng)文化堋雖石牌坊是我國(guó)的一門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)，牌坊距今巳有1000 多年的歷史。它的形成深受中國(guó)園林造景的影響，并在發(fā)展過(guò)程中受我國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶。石牌坊在構(gòu)圖、布局上就借鑒了中國(guó)石牌坊畫(huà)的技法并在創(chuàng)作理論中汲取了中國(guó)畫(huà)論的精髓，豐昌自己的藝術(shù)語(yǔ)言。花崗巖牌坊在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)理論的影響下，中國(guó)石牌坊強(qiáng)調(diào) “形神兼?zhèn)洹?“神似勝形似”，崇尚神韻、意境及詩(shī)情畫(huà)意。所有這些，使中國(guó)的石牌坊藝術(shù)在內(nèi)容與形式上都具有傳統(tǒng)的中國(guó)文化藝術(shù)特點(diǎn)和規(guī)律。關(guān)于石牌坊石牌坊的歷史記載，石牌坊造價(jià)可以從考古中發(fā)現(xiàn)，東漢 (公元25一220年) 時(shí)巳有一種山形陶硯，硯面左右兩側(cè)及背面塑有12 座山峰，山峰沿著陶硯邊緣排列，高低起伏，層巒疊嶂。硯面中間盛水，與現(xiàn)今的石牌坊石牌坊格局極為相似，可以看做是我國(guó)石牌坊石牌坊的最早雛形。牌坊生產(chǎn)廠家后又在西安中堡村的唐墓中發(fā)現(xiàn)一只三彩硯，也同漢代山形陶硯相似。1972 年陜西乾陵發(fā)掘的唐代章懷太子李賢之墓 (建于公元706 年) 的甫道東壁上，發(fā)現(xiàn)繪有兩位侍女手托石牌坊的壁畫(huà)，盆中有假山和小樹(shù) (圖1)。唐代閻立本所作 椰貢圖分 中有以石牌坊石牌坊為貢品的進(jìn)貢圖像 (圖2)。畫(huà)中人物肩扛的石牌坊石牌坊與現(xiàn)在的石牌坊石牌坊造型極為相似。村牌坊從中可以看出，石牌坊起源于我國(guó)東漢，至唐代時(shí)巳漸趨成熟。我國(guó)歷史上留下了許多有關(guān)石牌坊石牌坊的詩(shī)詞。如詩(shī)人杜甫的 蝦山分 詩(shī)云：一覽功盈尺，三峰意出群；望中疑在野，幽處欲出云。”詩(shī)人白居易的 鋼叨動(dòng)詩(shī)： 天青石牌坊“蒼然兩片石，厥狀怪可丑�！睍�(shū)畫(huà)家蘇東坡的詩(shī)· “試觀煙雨三峰外，都在靈仙一掌間�！� “五嶺莫愁千嶂外，九華今在一壺中�！� 書(shū)法家黃庭堅(jiān)曾為得一“云溪石”而作詩(shī)： “造物成形妙畫(huà)工，地形腿尺遠(yuǎn)連空。蚊龍出沒(méi)三萬(wàn)頃，云雨縱橫十二峰。清座使人無(wú)俗氣，閑來(lái)當(dāng)暑起涼風(fēng)。諸山落木蕭蕭夜，醉夢(mèng)江湖一葉中，石牌坊”宋代 (公元966~1297 年)時(shí)，由于石牌坊畫(huà)的興起，出現(xiàn)了許多精辟的畫(huà)論和有關(guān)山石的著述，石牌坊在造型或選材上也都有了新的發(fā)展。如北宋末年的 渲和石譜分詳載各地的石種、特質(zhì)、采掘法以及宋徽宗構(gòu)造良岳山的情況；牌坊餡陽(yáng)公石譜分 收錄了古人玩石、賞石的故事；杜館的 耘林石譜分 則記載各種石品達(dá)116 種之多趙希鵠在 冬潤(rùn)天清錄分 “怪石辨”中說(shuō)。哪里有做石牌坊的“怪石水而起峰。多有巖帕聳秀，圖1 這是1300 年前，唐代章懷太子李賢墓甫道壁上的侍女托石牌坊的壁畫(huà)
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