嘉祥瑞通石雕廠座落于中國(guó)石雕之鄉(xiāng)山東嘉祥境內(nèi)，是一家集石雕開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售于一體的石雕加工企業(yè)。技術(shù)具備專(zhuān)業(yè)的石雕設(shè)計(jì)能力，現(xiàn)已形成集石雕牌坊、石亭雕塑、石獅子、牌樓、石雕欄板、石雕噴泉、青石板材，石雕貔貅、墓碑、動(dòng)物石雕、人物雕塑、石雕佛塔、佛像雕刻、寺廟建筑等石雕雕刻產(chǎn)品，上千種古今樣式石雕，現(xiàn)代藝術(shù)底蘊(yùn)，精湛的雕刻技藝、優(yōu)美的姿態(tài)造型”，本公司為嘉祥最大的石雕加工廠。嘉祥石雕，曲陽(yáng)石雕，雕藝精湛，風(fēng)格獨(dú)特，傳承悠久石雕技術(shù)，開(kāi)發(fā)現(xiàn)代石雕產(chǎn)品，力求精益求精。將以最低廉的價(jià)格，最精湛的雕刻技術(shù)，最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，歡迎您光臨洽談業(yè)務(wù)。
石牌坊藝木是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)，青石牌坊是我國(guó)幾千年文化藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶。盆芒作為二砰亨聲而獨(dú)特的藝術(shù)形式流傳至今，不斷發(fā)展，不僅為中國(guó)人民所珍愛(ài)，也深受世界各地石牌坊愛(ài)好者的歡迎。石牌坊石牌坊作為中國(guó)石牌坊藝術(shù)的一大類(lèi)別，石牌坊加工廠更有其獨(dú)特的魁力和風(fēng)采。其表現(xiàn)的內(nèi)容是險(xiǎn)峰遠(yuǎn)山由，秀山麗水，如五岳勝跡、黃山奇峰、桂林石牌坊、長(zhǎng)江三峽等都可以通過(guò)石牌坊藝術(shù)造型表現(xiàn)出來(lái)。一峰則太華千尋，一勺則江湖萬(wàn)里，小中見(jiàn)大，移天縮地，猶如一幅立體的石牌坊畫(huà)。嘉祥石雕牌坊其意境之深遠(yuǎn)，內(nèi)容之廣博，常為樹(shù)木石牌坊所不及。石牌坊石牌坊用無(wú)生命物質(zhì)的石料，進(jìn)行加工布局。它受時(shí)間和環(huán)境條件的影響不大，造型景物基本土不隨時(shí)間變化，管理上也比較方便。對(duì)于石牌坊初學(xué)者來(lái)說(shuō)，無(wú)須擔(dān)心澆水、施肥是否得當(dāng)，更不必考慮整形修剪如何下手。且石料到處可覓，隨時(shí)可以動(dòng)手制作漢白玉牌坊本書(shū)由著名畫(huà)家、上海同濟(jì)大學(xué)教授王志英先生配畫(huà)，并得到國(guó)內(nèi)石牌坊攝影家周原、林迢熙和眾多石牌坊名家提供石牌坊作品照片，在此深表謝意。本書(shū)供石牌坊愛(ài)好者參考和借鑒。由于水平所限，書(shū)中不當(dāng)之處在所難免，敬請(qǐng)讀者指正。士。，藝術(shù)表現(xiàn)方法自然與生活是一切藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。石牌坊是大自筍中秀山麗水、優(yōu)平景物的藝術(shù)沾現(xiàn)。制作石牌坊，首先必須熟悉和了解大自然中十石牌坊水的不同特點(diǎn)各自風(fēng)采。學(xué)習(xí)自然是創(chuàng)作的前提。我國(guó)天廣地闊，許多名山大川千姿百態(tài)，它們或懸崖峭壁，雄偉壯麗；或曲折婉蜒，如雄獅沉睡；或突兀直立，似擎天大柱；或?qū)訋n疊嶂，如層層屏障。青石石牌坊要表現(xiàn)的正是這些自然界的旖旋風(fēng)光。如果制作者對(duì)這些自然景觀無(wú)所了解，不能領(lǐng)悟大自然的真諦，也就失去了藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)重要源泉。這就要求作者深人生活，豐富生活感受，細(xì)心觀察自然，以大自然為師， “觀天地之造化”。只有置身于山巔水涯之間，親身領(lǐng)略自然石牌坊之美，掌握各種自然石牌坊風(fēng)貌的特征，羅丘壑于胸中，“搜盡奇峰打草稿”，這樣創(chuàng)作出來(lái)的石牌坊石牌坊才能耐人尋味，氣韻生動(dòng)，意境深遠(yuǎn)。岳清代畫(huà)家唐岱在總結(jié)他觀察自然界中山石牌坊水的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)： “至石牌坊之全景，須看真山，其重疊壓覆，以近次遠(yuǎn)，分布高低，轉(zhuǎn)折回繞，主賓相輔，各有 .1順序。一山有一山之形勢(shì)，群山有群山之形勢(shì)也�？瓷秸�，以近看取其質(zhì)，以遠(yuǎn)看取其勢(shì)。山主體勢(shì)不一，或崔鬼，或嗟峨，或雄渾，或峭拔，或蒼潤(rùn)，或明藏參
古詩(shī)云： “只畫(huà)嘉人不畫(huà)水 石牌坊此中亦自有波濤�！备颓娌换厮瑓s可以咸覺(jué)到色兒在水中游動(dòng)。這種表現(xiàn)方法古人稱(chēng)之為 “計(jì)白當(dāng)黑”，“以虛代實(shí)”， “無(wú)筆墨處而見(jiàn)筆墨”。。有了空白，作品才顯得虛靈，顯出清雅，可以引起人們無(wú)尺石牌坊石牌坊中的空白就是虛，這空白可以意味著江、河、湖、海、溪、潭、聯(lián)想。虛枕無(wú)從談起；而實(shí)又離不開(kāi)虛的補(bǔ)充，石牌坊沒(méi)有虛毗沒(méi)有想像的余地。如空白當(dāng)然，盆景講究虛靈，伸也不是一味求虛。石牌坊虛要依托于存在的實(shí)，離開(kāi)實(shí)，面過(guò)大，會(huì)產(chǎn)生過(guò)虛的感覺(jué)，可配上礁石或點(diǎn)綴幾只小船，使之虛中見(jiàn)實(shí)，反之，如山峰太實(shí)，則可敲鑿洞穴，引以瀑布，使之實(shí)中虛實(shí)相生固然重要，露中有藏亦須重視。中國(guó)的藝木風(fēng)格貴在含蓄，如果將一切靜物都纖毫畢露，一覽無(wú)余，就不會(huì)有多少隋趣。古人大：則煒
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