嘉祥瑞通石雕廠座落于中國石雕之鄉(xiāng)山東嘉祥境內(nèi)，是一家集石雕開發(fā)、生產(chǎn)、銷售于一體的石雕加工企業(yè)。技術(shù)具備專業(yè)的石雕設計能力，現(xiàn)已形成集石雕牌坊、石亭雕塑、石獅子、牌樓、石雕欄板、石雕噴泉、青石板材，石雕貔貅、墓碑、動物石雕、人物雕塑、石雕佛塔、佛像雕刻、寺廟建筑等石雕雕刻產(chǎn)品，上千種古今樣式石雕，現(xiàn)代藝術(shù)底蘊，精湛的雕刻技藝、優(yōu)美的姿態(tài)造型”，本公司為嘉祥最大的石雕加工廠。嘉祥石雕，曲陽石雕，雕藝精湛，風格獨特，傳承悠久石雕技術(shù)，開發(fā)現(xiàn)代石雕產(chǎn)品，力求精益求精。將以最低廉的價格，最精湛的雕刻技術(shù)，最優(yōu)質(zhì)的服務，歡迎您光臨洽談業(yè)務。
哎吳江楓冷診 蘆管石 三角杯立意深透，構(gòu)圖精巧，技藝嫻熟，堪稱湖北石牌坊石牌坊之代表作。福建風格福建地處亞熱帶，終年氣候溫和，雨水充沛。境內(nèi)多崇山峻嶺，大江河溪縱橫，蒼茫閩山，青碧閩江，風景迷人，如詩如畫。福建石牌坊石牌坊主要分布在福州、廈門、泉州、三明、漳州、南平等地。福建位于東南沿海，其東山一帶盛產(chǎn)海母石，潔白如雪，質(zhì)地疏松，極易加工雕琢，是制作石牌坊石牌坊的優(yōu)良石材。福建的石牌坊石牌坊雖不如其椿樹樁石牌坊那么名聞退還，但近數(shù)年來，水平提高很快。多以雄秀兼?zhèn)涞奈湟氖品粸楸憩F(xiàn)題材，講究寫生、寫事和寫意 “三一法”，加工技藝較為細膩自然，紋理裙皺多仿真山之貌，不露人工痕跡。布局多以偏重式和深遠式為主，盆內(nèi)主峰雄峙，山勢奇突，配峰陪襯一邊，起伏自然，層次豐石外，還有許多其他石種。布局形式多樣，不拘一格。石牌坊盆內(nèi)植物形體較小，講究姿態(tài)造型。常用樹種有瓜子黃楊、六月雪、虎刺等。配件多用本地產(chǎn)T宜興陶瓷一，起圃龍點睛之效。(三) 安徽風格安徽石牌坊藝術(shù)歷史悠久，馳名遠近。 “徽派” 就是以安徽徽州地區(qū)石牌坊為代表的石牌坊藝術(shù)流派，它包括锨縣、績溪、殿縣、休寧等地的民間石牌坊。徽州地處新安江上游，與浙江杭州石牌坊相連。這里奇峰秀拔，石牌坊掩映，風光明媚。且氣候溫暖，雨量充沛，自然資源十分豐富。由于徽州石牌坊山路險阻，與外界交往多從水路，加之徽州民風淳樸，風物宜人，在歷史上曾一度成為躲避兵災的地方。自南宋遷都臨安 (今杭州) 后，許多富商巨賈，文人墨客云集此地，徽州的經(jīng)濟、文化發(fā)展迅速，為徽州盆景藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。明代中葉以后，一些徽州籍的朝廷顯貴、巨富文儒為了顯赫彪炳，光宗耀祖，村牌坊將大量財富用于營建私家園林宅第。如屯溪曹家花園，欽縣鮑家花園，雄村之非園，桂溪之繼園，唐模之檀干園，稠墅之修園。園內(nèi)盛行花石綱，擺設石牌坊成為清高幽雅的一種風尚。并受新安畫派的影響，逐步形成獨特的地方風格。解放后，墓地牌坊安徽的經(jīng)濟、文化得到迅速發(fā)展，尤以近10年來發(fā)展更快。安徽的傳統(tǒng)石牌坊藝術(shù)中心已從徽州等地逐步北移轉(zhuǎn)向省內(nèi)其他大中城市。當今的安徽石牌坊石牌坊以合肥、安慶、蚌埠、淮南、銅陵、蕪湖、馬鞍山、六安等地最為興盛。牌樓其中以安慶發(fā)展最快，公墓牌坊有不少佳作在全國和國際性石牌坊展覽中獲獎，如燒崗春銜 腑泊煙諸分 做鄉(xiāng)情分 毓水不盡春又到 等。其中仲濟南制作的金獎作品 做鄉(xiāng)情分被臺灣臺北樹石石牌坊會名譽會長、中國文化大學園藝盆栽教授梁悅美女士帶回臺灣收藏，石門并收入臺灣 總栽藝術(shù)分 專著中，促進了海峽兩岸石牌坊藝術(shù)的交流。 (曲徑通幽> 靈璧石去‘石牌坊石牌坊的布局以平遠、深遠式見長。石牌樓罕誓早軟平三呷.上佇誓竺呷精于布局，技藝嫻熟。作品富有詩情回意，注重追求意境。盆中山峰低矮起伏，坡緩岸曲，徽州石牌坊占次豐富，’水面遼闊，天宇高遠，煙波浩渺, 砰誓畢二派春譽明媚的江志太光 以自然秀美取勝。此外，高遠式也是安徽石牌坊石牌坊常用的布局，此類石牌坊以硬質(zhì)石料為主，作品線條粗擴，高聳挺拔，壁立千仞，村頭石牌坊氣勢雄偉，多用來表現(xiàn)雄偉挺拔的安徽名山。安徽石牌坊石牌坊巳逐步形成“自然、秀美、幽深、雄奇”的藝術(shù)風格，具有濃厚的地方特色。(四) 四川風格四川石牌坊石牌坊以成都、重慶為中心，嘉祥石雕牌坊包括溫江、鄲縣、崇慶、新都、灌縣等地。成都位于川西平原，氣候濕潤，土地肥沃，是一座具有2 000 多年歷史的文化名城，三國時期蜀國就在此建都。而重慶自古以來就是商業(yè)重鎮(zhèn)，繁榮發(fā)達的經(jīng)濟文化促進了四川石牌坊藝術(shù)的發(fā)展。相傳早在五代時就已流傳石牌坊，清代曾一度盛極。 四川境內(nèi)有著壯麗的自然石牌坊景觀，自古蜀國多仙山，巴山遍勝跡。為四川石牌坊石牌坊的創(chuàng)作提供了絕妙的題材，也是形成四川石牌坊石牌坊 “幽、秀、險、雄”藝術(shù)風格的重要因素。曲陽石雕牌坊嚴川蘆地盛產(chǎn)砂片石、龜紋石、水秀石、蘆管石，尤以成都的砂片石，重慶的龜紋石最為馳名。砂片石瘦漏新奇，極宜表現(xiàn)巴山蜀水的自然風貌，制作的石牌坊石牌坊具有高險、陡深的基本特征，而龜紋石則雄渾、厚實，具有穩(wěn)實的形式特
傳統(tǒng)文化堋雖石牌坊是我國的一門傳統(tǒng)藝術(shù)，牌坊距今巳有1000 多年的歷史。它的形成深受中國園林造景的影響，并在發(fā)展過程中受我國傳統(tǒng)文化的熏陶。石牌坊在構(gòu)圖、布局上就借鑒了中國石牌坊畫的技法并在創(chuàng)作理論中汲取了中國畫論的精髓，豐昌自己的藝術(shù)語言�；◢弾r牌坊在中國傳統(tǒng)美學理論的影響下，中國石牌坊強調(diào) “形神兼?zhèn)洹?“神似勝形似”，崇尚神韻、意境及詩情畫意。所有這些，使中國的石牌坊藝術(shù)在內(nèi)容與形式上都具有傳統(tǒng)的中國文化藝術(shù)特點和規(guī)律。關(guān)于石牌坊石牌坊的歷史記載，石牌坊造價可以從考古中發(fā)現(xiàn)，東漢 (公元25一220年) 時巳有一種山形陶硯，硯面左右兩側(cè)及背面塑有12 座山峰，山峰沿著陶硯邊緣排列，高低起伏，層巒疊嶂。硯面中間盛水，與現(xiàn)今的石牌坊石牌坊格局極為相似，可以看做是我國石牌坊石牌坊的最早雛形。牌坊生產(chǎn)廠家后又在西安中堡村的唐墓中發(fā)現(xiàn)一只三彩硯，也同漢代山形陶硯相似。1972 年陜西乾陵發(fā)掘的唐代章懷太子李賢之墓 (建于公元706 年) 的甫道東壁上，發(fā)現(xiàn)繪有兩位侍女手托石牌坊的壁畫，盆中有假山和小樹 (圖1)。唐代閻立本所作 椰貢圖分 中有以石牌坊石牌坊為貢品的進貢圖像 (圖2)。畫中人物肩扛的石牌坊石牌坊與現(xiàn)在的石牌坊石牌坊造型極為相似。村牌坊從中可以看出，石牌坊起源于我國東漢，至唐代時巳漸趨成熟。我國歷史上留下了許多有關(guān)石牌坊石牌坊的詩詞。如詩人杜甫的 蝦山分 詩云：一覽功盈尺，三峰意出群；望中疑在野，幽處欲出云�！痹娙税拙右椎� 鋼叨動詩： 天青石牌坊“蒼然兩片石，厥狀怪可丑�！睍嫾姨K東坡的詩· “試觀煙雨三峰外，都在靈仙一掌間�！� “五嶺莫愁千嶂外，九華今在一壺中�！� 書法家黃庭堅曾為得一“云溪石”而作詩： “造物成形妙畫工，地形腿尺遠連空。蚊龍出沒三萬頃，云雨縱橫十二峰。清座使人無俗氣，閑來當暑起涼風。諸山落木蕭蕭夜，醉夢江湖一葉中，石牌坊”宋代 (公元966~1297 年)時，由于石牌坊畫的興起，出現(xiàn)了許多精辟的畫論和有關(guān)山石的著述，石牌坊在造型或選材上也都有了新的發(fā)展。如北宋末年的 渲和石譜分詳載各地的石種、特質(zhì)、采掘法以及宋徽宗構(gòu)造良岳山的情況；牌坊餡陽公石譜分 收錄了古人玩石、賞石的故事；杜館的 耘林石譜分 則記載各種石品達116 種之多趙希鵠在 冬潤天清錄分 “怪石辨”中說。哪里有做石牌坊的“怪石水而起峰。多有巖帕聳秀，圖1 這是1300 年前，唐代章懷太子李賢墓甫道壁上的侍女托石牌坊的壁畫
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