嘉祥瑞通石雕廠座落于中國石雕之鄉(xiāng)山東嘉祥境內，是一家集石雕開發(fā)、生產(chǎn)、銷售于一體的石雕加工企業(yè)。技術具備專業(yè)的石雕設計能力，現(xiàn)已形成集石雕牌坊、石亭雕塑、石獅子、牌樓、石雕欄板、石雕噴泉、青石板材，石雕貔貅、墓碑、動物石雕、人物雕塑、石雕佛塔、佛像雕刻、寺廟建筑等石雕雕刻產(chǎn)品，上千種古今樣式石雕，現(xiàn)代藝術底蘊，精湛的雕刻技藝、優(yōu)美的姿態(tài)造型”，本公司為嘉祥最大的石雕加工廠。嘉祥石雕，曲陽石雕，雕藝精湛，風格獨特，傳承悠久石雕技術，開發(fā)現(xiàn)代石雕產(chǎn)品，力求精益求精。將以最低廉的價格，最精湛的雕刻技術，最優(yōu)質的服務，歡迎您光臨洽談業(yè)務。
士。，藝術表現(xiàn)方法自然與生活是一切藝術創(chuàng)作的源泉。石牌坊是大自筍中秀山麗水、優(yōu)平景物的藝術沾現(xiàn)。制作石牌坊，首先必須熟悉和了解大自然中十石牌坊水的不同特點各自風采。學習自然是創(chuàng)作的前提。我國天廣地闊，許多名山大川千姿百態(tài)，它們或懸崖峭壁，雄偉壯麗；或曲折婉蜒，如雄獅沉睡；或突兀直立，似擎天大柱；或層巒疊嶂，如層層屏障。青石石牌坊要表現(xiàn)的正是這些自然界的旖旋風光。如果制作者對這些自然景觀無所了解，不能領悟大自然的真諦，也就失去了藝術創(chuàng)作的一個重要源泉。這就要求作者深人生活，豐富生活感受，細心觀察自然，以大自然為師， “觀天地之造化”。只有置身于山巔水涯之間，親身領略自然石牌坊之美，掌握各種自然石牌坊風貌的特征，羅丘壑于胸中，“搜盡奇峰打草稿”，這樣創(chuàng)作出來的石牌坊石牌坊才能耐人尋味，氣韻生動，意境深遠。岳清代畫家唐岱在總結他觀察自然界中山石牌坊水的經(jīng)驗時說： “至石牌坊之全景，須看真山，其重疊壓覆，以近次遠，分布高低，轉折回繞，主賓相輔，各有 .1順序。一山有一山之形勢，群山有群山之形勢也�？瓷秸撸越慈∑滟|，以遠看取其勢。山主體勢不一，或崔鬼，或嗟峨，或雄渾，或峭拔，或蒼潤，或明藏參高度、大小大小上占絕對優(yōu)勢。這個主峰是全盆的重心所在，也是作品的成敗關鍵，石牌坊布局中，首先要分清主次。要突出主體，使一峰居主要地位，在個主體。佴在局部范圍之中，又可有這個范圍二左量士美。然后再考慮次峰和配峰,-即嚴呵呷景物。中的主體，仲局部要服從整體。只有主體突出，賓主分清，整個作品才能避免平中瘩、呆板之感，才具有較強的藝術感染力。 叢占時構圖最忌均勻整齊。要打破這種模式，就必須有疏有密，疏密有致。古人說： ”疏處可走馬，密處不透風�！边@是說該8-要密, 啐疏的地方要勉。在其他藝術中，如書法、篆刻、音樂、戲劇、文學作品中，都非常講究疏密的安排。石牌坊在造型布局時，也必須注重疏密相間的原則。峰巒的位置，山石的皺紋，植物的點綴，水岸線的變化，配件的安置等都應有疏有密。如果過密而不疏，畫面就會臃腫呆板，窒息壅塞。過疏而不密，則又松弛無力，瑣碎雜亂。疏與密是互相依存的，沒有疏，就顯不出密；沒有密，石牌坊也就顯不出疏。畫家黃賓虹說： “疏可走馬，則疏處不是空虛，一無長物，還得有景；密不通風，還得有立錐之地，切不可使人感到窒息�！� 這就告訴我們疏密要得當，不能把疏或密當做孤立的部分來處理，關鍵要掌握好全局。做到疏處有景，疏而不散，密處有韻，鏊密而不塞，使作品既緊湊而又疏朗，具有鮮明的節(jié)奏感。虛實相生 露藏有變忿虛實是中國古典美學術語，虛與實在中國傳統(tǒng)藝術中，被廣泛地運用于審美領域的各個方面。虛實關系是既矛盾、又統(tǒng)一的辯證關系。中國畫論有 “人但知雙有畫處是畫，不知無畫處皆畫。”這個“無畫處皆畫”指以虛代實，就是空白的處理。石牌坊石牌坊中虛實關系的處理極為重要。山為實，水為虛，山連水，水繞山石牌坊相映虛實相生，作品才富有生氣。石牌坊中國畫很注重空白的處理，因為空白處畢是畫擊如一個金玉部奎
傳統(tǒng)文化堋雖石牌坊是我國的一門傳統(tǒng)藝術，牌坊距今巳有1000 多年的歷史。它的形成深受中國園林造景的影響，并在發(fā)展過程中受我國傳統(tǒng)文化的熏陶。石牌坊在構圖、布局上就借鑒了中國石牌坊畫的技法并在創(chuàng)作理論中汲取了中國畫論的精髓，豐昌自己的藝術語言�；◢弾r牌坊在中國傳統(tǒng)美學理論的影響下，中國石牌坊強調 “形神兼?zhèn)洹?“神似勝形似”，崇尚神韻、意境及詩情畫意。所有這些，使中國的石牌坊藝術在內容與形式上都具有傳統(tǒng)的中國文化藝術特點和規(guī)律。關于石牌坊石牌坊的歷史記載，石牌坊造價可以從考古中發(fā)現(xiàn)，東漢 (公元25一220年) 時巳有一種山形陶硯，硯面左右兩側及背面塑有12 座山峰，山峰沿著陶硯邊緣排列，高低起伏，層巒疊嶂。硯面中間盛水，與現(xiàn)今的石牌坊石牌坊格局極為相似，可以看做是我國石牌坊石牌坊的最早雛形。牌坊生產(chǎn)廠家后又在西安中堡村的唐墓中發(fā)現(xiàn)一只三彩硯，也同漢代山形陶硯相似。1972 年陜西乾陵發(fā)掘的唐代章懷太子李賢之墓 (建于公元706 年) 的甫道東壁上，發(fā)現(xiàn)繪有兩位侍女手托石牌坊的壁畫，盆中有假山和小樹 (圖1)。唐代閻立本所作 椰貢圖分 中有以石牌坊石牌坊為貢品的進貢圖像 (圖2)。畫中人物肩扛的石牌坊石牌坊與現(xiàn)在的石牌坊石牌坊造型極為相似。村牌坊從中可以看出，石牌坊起源于我國東漢，至唐代時巳漸趨成熟。我國歷史上留下了許多有關石牌坊石牌坊的詩詞。如詩人杜甫的 蝦山分 詩云：一覽功盈尺，三峰意出群；望中疑在野，幽處欲出云�！痹娙税拙右椎� 鋼叨動詩： 天青石牌坊“蒼然兩片石，厥狀怪可丑�！睍嫾姨K東坡的詩· “試觀煙雨三峰外，都在靈仙一掌間。” “五嶺莫愁千嶂外，九華今在一壺中�！� 書法家黃庭堅曾為得一“云溪石”而作詩： “造物成形妙畫工，地形腿尺遠連空。蚊龍出沒三萬頃，云雨縱橫十二峰。清座使人無俗氣，閑來當暑起涼風。諸山落木蕭蕭夜，醉夢江湖一葉中，石牌坊”宋代 (公元966~1297 年)時，由于石牌坊畫的興起，出現(xiàn)了許多精辟的畫論和有關山石的著述，石牌坊在造型或選材上也都有了新的發(fā)展。如北宋末年的 渲和石譜分詳載各地的石種、特質、采掘法以及宋徽宗構造良岳山的情況；牌坊餡陽公石譜分 收錄了古人玩石、賞石的故事；杜館的 耘林石譜分 則記載各種石品達116 種之多趙希鵠在 冬潤天清錄分 “怪石辨”中說。哪里有做石牌坊的“怪石水而起峰。多有巖帕聳秀，圖1 這是1300 年前，唐代章懷太子李賢墓甫道壁上的侍女托石牌坊的壁畫
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