嘉祥瑞通石雕廠座落于中國(guó)石雕之鄉(xiāng)山東嘉祥境內(nèi)，是一家集石雕開發(fā)、生產(chǎn)、銷售于一體的石雕加工企業(yè)。技術(shù)具備專業(yè)的石雕設(shè)計(jì)能力，現(xiàn)已形成集石雕牌坊、石亭雕塑、石獅子、牌樓、石雕欄板、石雕噴泉、青石板材，石雕貔貅、墓碑、動(dòng)物石雕、人物雕塑、石雕佛塔、佛像雕刻、寺廟建筑等石雕雕刻產(chǎn)品，上千種古今樣式石雕，現(xiàn)代藝術(shù)底蘊(yùn)，精湛的雕刻技藝、優(yōu)美的姿態(tài)造型”，本公司為嘉祥最大的石雕加工廠。嘉祥石雕，曲陽石雕，雕藝精湛，風(fēng)格獨(dú)特，傳承悠久石雕技術(shù)，開發(fā)現(xiàn)代石雕產(chǎn)品，力求精益求精。將以最低廉的價(jià)格，最精湛的雕刻技術(shù)，最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，歡迎您光臨洽談業(yè)務(wù)。
傳統(tǒng)文化堋雖石牌坊是我國(guó)的一門傳統(tǒng)藝術(shù)，牌坊距今巳有1000 多年的歷史。它的形成深受中國(guó)園林造景的影響，并在發(fā)展過程中受我國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶。石牌坊在構(gòu)圖、布局上就借鑒了中國(guó)石牌坊畫的技法并在創(chuàng)作理論中汲取了中國(guó)畫論的精髓，豐昌自己的藝術(shù)語言。花崗巖牌坊在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)理論的影響下，中國(guó)石牌坊強(qiáng)調(diào) “形神兼?zhèn)洹?“神似勝形似”，崇尚神韻、意境及詩情畫意。所有這些，使中國(guó)的石牌坊藝術(shù)在內(nèi)容與形式上都具有傳統(tǒng)的中國(guó)文化藝術(shù)特點(diǎn)和規(guī)律。關(guān)于石牌坊石牌坊的歷史記載，石牌坊造價(jià)可以從考古中發(fā)現(xiàn)，東漢 (公元25一220年) 時(shí)巳有一種山形陶硯，硯面左右兩側(cè)及背面塑有12 座山峰，山峰沿著陶硯邊緣排列，高低起伏，層巒疊嶂。硯面中間盛水，與現(xiàn)今的石牌坊石牌坊格局極為相似，可以看做是我國(guó)石牌坊石牌坊的最早雛形。牌坊生產(chǎn)廠家后又在西安中堡村的唐墓中發(fā)現(xiàn)一只三彩硯，也同漢代山形陶硯相似。1972 年陜西乾陵發(fā)掘的唐代章懷太子李賢之墓 (建于公元706 年) 的甫道東壁上，發(fā)現(xiàn)繪有兩位侍女手托石牌坊的壁畫，盆中有假山和小樹 (圖1)。唐代閻立本所作 椰貢圖分 中有以石牌坊石牌坊為貢品的進(jìn)貢圖像 (圖2)。畫中人物肩扛的石牌坊石牌坊與現(xiàn)在的石牌坊石牌坊造型極為相似。村牌坊從中可以看出，石牌坊起源于我國(guó)東漢，至唐代時(shí)巳漸趨成熟。我國(guó)歷史上留下了許多有關(guān)石牌坊石牌坊的詩詞。如詩人杜甫的 蝦山分 詩云：一覽功盈尺，三峰意出群；望中疑在野，幽處欲出云�！痹娙税拙右椎� 鋼叨動(dòng)詩： 天青石牌坊“蒼然兩片石，厥狀怪可丑�！睍嫾姨K東坡的詩· “試觀煙雨三峰外，都在靈仙一掌間�！� “五嶺莫愁千嶂外，九華今在一壺中�！� 書法家黃庭堅(jiān)曾為得一“云溪石”而作詩： “造物成形妙畫工，地形腿尺遠(yuǎn)連空。蚊龍出沒三萬頃，云雨縱橫十二峰。清座使人無俗氣，閑來當(dāng)暑起涼風(fēng)。諸山落木蕭蕭夜，醉夢(mèng)江湖一葉中，石牌坊”宋代 (公元966~1297 年)時(shí)，由于石牌坊畫的興起，出現(xiàn)了許多精辟的畫論和有關(guān)山石的著述，石牌坊在造型或選材上也都有了新的發(fā)展。如北宋末年的 渲和石譜分詳載各地的石種、特質(zhì)、采掘法以及宋徽宗構(gòu)造良岳山的情況；牌坊餡陽公石譜分 收錄了古人玩石、賞石的故事；杜館的 耘林石譜分 則記載各種石品達(dá)116 種之多趙希鵠在 冬潤(rùn)天清錄分 “怪石辨”中說。哪里有做石牌坊的“怪石水而起峰。多有巖帕聳秀，圖1 這是1300 年前，唐代章懷太子李賢墓甫道壁上的侍女托石牌坊的壁畫地方風(fēng)格特色石牌坊的地方風(fēng)格是石牌坊藝術(shù)家在創(chuàng)作中表現(xiàn)出來的一種獨(dú)特的藝術(shù)特色。一個(gè)地區(qū)內(nèi)的諸多作者在創(chuàng)作過程中不僅會(huì)展露自己的個(gè)性特點(diǎn)，而且互相影響，互相借鑒，并往往會(huì)形成一種共有的特點(diǎn)。這種特點(diǎn)在內(nèi)容和形式上日趨成熟，明顯區(qū)別于其他地方，這就是石牌坊藝術(shù)的地方風(fēng)格。牌坊加工廠因而石牌坊的地方風(fēng)格是在眾多的個(gè)人風(fēng)格的基礎(chǔ)上逐漸形成的。石牌坊藝術(shù)的發(fā)展，由于不同地方的地理環(huán)境、風(fēng)俗民情、文化藝術(shù)、園藝傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面存在的明顯差別，導(dǎo)致石牌坊藝術(shù)在不同地方具有不同的風(fēng)貌和不同的藝術(shù)特色。牌坊價(jià)格又因創(chuàng)作者本身的生活閱歷、思想性格、審美趣味、藝術(shù)才能以及文化素養(yǎng)的差異，所創(chuàng)作出來的作晶就會(huì)表現(xiàn)各自不同的個(gè)性。這些與眾不同的個(gè)性，就是石牌坊的個(gè)人風(fēng)格，也是石牌坊創(chuàng)作者在藝術(shù)上成熟的標(biāo)志。牌坊造價(jià)有了風(fēng)格，藝術(shù)才有生命，風(fēng)格越鮮明，藝術(shù)的生命則越強(qiáng)。任何一個(gè)成孰的藝術(shù)家均會(huì)在自己的作品中，表現(xiàn)出與眾不同的個(gè)性。我國(guó)現(xiàn)在的石牌坊地方風(fēng)格主要是以樹樁石牌坊為主，石牌坊石牌坊的藝術(shù)特色和地域性沒有樹樁石牌坊那么明顯。(RE)山流水) 砂積石虎刺這是因?yàn)樯绞诘乩砩系姆植疾幌裰参锬菢邮芟拗�，而且山石又是沒生命的東西。一般來說，北方的石牌坊石牌坊以雄奇、渾樸取勝南國(guó)的石牌坊石牌坊以秀麗、精巧見長(zhǎng)。芝麻白石牌坊但各地均有側(cè)重，可謂各有千秋。我國(guó)地大物博，山石資源豐富，各地石牌坊作者就地取材，精心創(chuàng)作，花崗巖牌坊使石牌坊堯 苧平在平個(gè)十年來發(fā)展很快，遍布全國(guó)各地。其中以上海、江蘇、安徽、嶺志’、四川、湖北. 福建、山東、遼寧等地較為發(fā)達(dá)，正在逐步形成鮮明的地方風(fēng)格
高度、大小大小上占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。這個(gè)主峰是全盆的重心所在，也是作品的成敗關(guān)鍵，石牌坊布局中，首先要分清主次。要突出主體，使一峰居主要地位，在個(gè)主體。佴在局部范圍之中，又可有這個(gè)范圍二左量士美。然后再考慮次峰和配峰,-即嚴(yán)呵呷景物。中的主體，仲局部要服從整體。只有主體突出，賓主分清，整個(gè)作品才能避免平中瘩、呆板之感，才具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。 叢占時(shí)構(gòu)圖最忌均勻整齊。要打破這種模式，就必須有疏有密，疏密有致。古人說： ”疏處可走馬，密處不透風(fēng)。”這是說該8-要密, 啐疏的地方要勉。在其他藝術(shù)中，如書法、篆刻、音樂、戲劇、文學(xué)作品中，都非常講究疏密的安排。石牌坊在造型布局時(shí)，也必須注重疏密相間的原則。峰巒的位置，山石的皺紋，植物的點(diǎn)綴，水岸線的變化，配件的安置等都應(yīng)有疏有密。如果過密而不疏，畫面就會(huì)臃腫呆板，窒息壅塞。過疏而不密，則又松弛無力，瑣碎雜亂。疏與密是互相依存的，沒有疏，就顯不出密；沒有密，石牌坊也就顯不出疏。畫家黃賓虹說： “疏可走馬，則疏處不是空虛，一無長(zhǎng)物，還得有景；密不通風(fēng)，還得有立錐之地，切不可使人感到窒息�！� 這就告訴我們疏密要得當(dāng)，不能把疏或密當(dāng)做孤立的部分來處理，關(guān)鍵要掌握好全局。做到疏處有景，疏而不散，密處有韻，鏊密而不塞，使作品既緊湊而又疏朗，具有鮮明的節(jié)奏感。虛實(shí)相生 露藏有變忿虛實(shí)是中國(guó)古典美學(xué)術(shù)語，虛與實(shí)在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中，被廣泛地運(yùn)用于審美領(lǐng)域的各個(gè)方面。虛實(shí)關(guān)系是既矛盾、又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。中國(guó)畫論有 “人但知雙有畫處是畫，不知無畫處皆畫�！边@個(gè)“無畫處皆畫”指以虛代實(shí)，就是空白的處理。石牌坊石牌坊中虛實(shí)關(guān)系的處理極為重要。山為實(shí)，水為虛，山連水，水繞山石牌坊相映虛實(shí)相生，作品才富有生氣。石牌坊中國(guó)畫很注重空白的處理，因?yàn)榭瞻滋幃吺钱嫇羧缫粋�(gè)金玉部奎
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