嘉祥瑞通石雕廠座落于中國石雕之鄉(xiāng)山東嘉祥境內(nèi)，是一家集石雕開發(fā)、生產(chǎn)、銷售于一體的石雕加工企業(yè)。技術(shù)具備專業(yè)的石雕設(shè)計(jì)能力，現(xiàn)已形成集石雕牌坊、石亭雕塑、石獅子、牌樓、石雕欄板、石雕噴泉、青石板材，石雕貔貅、墓碑、動物石雕、人物雕塑、石雕佛塔、佛像雕刻、寺廟建筑等石雕雕刻產(chǎn)品，上千種古今樣式石雕，現(xiàn)代藝術(shù)底蘊(yùn)，精湛的雕刻技藝、優(yōu)美的姿態(tài)造型”，本公司為嘉祥最大的石雕加工廠。嘉祥石雕，曲陽石雕，雕藝精湛，風(fēng)格獨(dú)特，傳承悠久石雕技術(shù)，開發(fā)現(xiàn)代石雕產(chǎn)品，力求精益求精。將以最低廉的價格，最精湛的雕刻技術(shù)，最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，歡迎您光臨洽談業(yè)務(wù)。
傳統(tǒng)文化堋雖石牌坊是我國的一門傳統(tǒng)藝術(shù)，牌坊距今巳有1000 多年的歷史。它的形成深受中國園林造景的影響，并在發(fā)展過程中受我國傳統(tǒng)文化的熏陶。石牌坊在構(gòu)圖、布局上就借鑒了中國石牌坊畫的技法并在創(chuàng)作理論中汲取了中國畫論的精髓，豐昌自己的藝術(shù)語言�；◢弾r牌坊在中國傳統(tǒng)美學(xué)理論的影響下，中國石牌坊強(qiáng)調(diào) “形神兼?zhèn)洹?“神似勝形似”，崇尚神韻、意境及詩情畫意。所有這些，使中國的石牌坊藝術(shù)在內(nèi)容與形式上都具有傳統(tǒng)的中國文化藝術(shù)特點(diǎn)和規(guī)律。關(guān)于石牌坊石牌坊的歷史記載，石牌坊造價可以從考古中發(fā)現(xiàn)，東漢 (公元25一220年) 時巳有一種山形陶硯，硯面左右兩側(cè)及背面塑有12 座山峰，山峰沿著陶硯邊緣排列，高低起伏，層巒疊嶂。硯面中間盛水，與現(xiàn)今的石牌坊石牌坊格局極為相似，可以看做是我國石牌坊石牌坊的最早雛形。牌坊生產(chǎn)廠家后又在西安中堡村的唐墓中發(fā)現(xiàn)一只三彩硯，也同漢代山形陶硯相似。1972 年陜西乾陵發(fā)掘的唐代章懷太子李賢之墓 (建于公元706 年) 的甫道東壁上，發(fā)現(xiàn)繪有兩位侍女手托石牌坊的壁畫，盆中有假山和小樹 (圖1)。唐代閻立本所作 椰貢圖分 中有以石牌坊石牌坊為貢品的進(jìn)貢圖像 (圖2)。畫中人物肩扛的石牌坊石牌坊與現(xiàn)在的石牌坊石牌坊造型極為相似。村牌坊從中可以看出，石牌坊起源于我國東漢，至唐代時巳漸趨成熟。我國歷史上留下了許多有關(guān)石牌坊石牌坊的詩詞。如詩人杜甫的 蝦山分 詩云：一覽功盈尺，三峰意出群；望中疑在野，幽處欲出云�！痹娙税拙右椎� 鋼叨動詩： 天青石牌坊“蒼然兩片石，厥狀怪可丑�！睍嫾姨K東坡的詩· “試觀煙雨三峰外，都在靈仙一掌間。” “五嶺莫愁千嶂外，九華今在一壺中�！� 書法家黃庭堅(jiān)曾為得一“云溪石”而作詩： “造物成形妙畫工，地形腿尺遠(yuǎn)連空。蚊龍出沒三萬頃，云雨縱橫十二峰。清座使人無俗氣，閑來當(dāng)暑起涼風(fēng)。諸山落木蕭蕭夜，醉夢江湖一葉中，石牌坊”宋代 (公元966~1297 年)時，由于石牌坊畫的興起，出現(xiàn)了許多精辟的畫論和有關(guān)山石的著述，石牌坊在造型或選材上也都有了新的發(fā)展。如北宋末年的 渲和石譜分詳載各地的石種、特質(zhì)、采掘法以及宋徽宗構(gòu)造良岳山的情況；牌坊餡陽公石譜分 收錄了古人玩石、賞石的故事；杜館的 耘林石譜分 則記載各種石品達(dá)116 種之多趙希鵠在 冬潤天清錄分 “怪石辨”中說。哪里有做石牌坊的“怪石水而起峰。多有巖帕聳秀，圖1 這是1300 年前，唐代章懷太子李賢墓甫道壁上的侍女托石牌坊的壁畫 古詩云： “只畫嘉人不畫水 石牌坊此中亦自有波濤�！备颓娌换厮�，卻可以咸覺到色兒在水中游動。這種表現(xiàn)方法古人稱之為 “計(jì)白當(dāng)黑”，“以虛代實(shí)”， “無筆墨處而見筆墨”。。有了空白，作品才顯得虛靈，顯出清雅，可以引起人們無尺石牌坊石牌坊中的空白就是虛，這空白可以意味著江、河、湖、海、溪、潭、聯(lián)想。虛枕無從談起；而實(shí)又離不開虛的補(bǔ)充，石牌坊沒有虛毗沒有想像的余地。如空白當(dāng)然，盆景講究虛靈，伸也不是一味求虛。石牌坊虛要依托于存在的實(shí)，離開實(shí)，面過大，會產(chǎn)生過虛的感覺，可配上礁石或點(diǎn)綴幾只小船，使之虛中見實(shí)，反之，如山峰太實(shí)，則可敲鑿洞穴，引以瀑布，使之實(shí)中虛實(shí)相生固然重要，露中有藏亦須重視。中國的藝木風(fēng)格貴在含蓄，如果將一切靜物都纖毫畢露，一覽無余，就不會有多少隋趣。古人大：則煒
自然洽洞內(nèi)鐘乳懸掛秀，若能飽觀熟玩，混化胸中，皆是為我學(xué)問之助�！边@段話，對觀察自然細(xì)致入微，可以給我們很大的啟發(fā)。除了直接觀察自然之外，還可從石牌坊畫，石牌坊圖片，石牌坊影、視片以及地貌學(xué)知識中進(jìn)一步了解自然，井從優(yōu)秀的石牌坊石牌坊作品中得到啟發(fā)。石牌坊藝術(shù)是自然美和藝術(shù)美的結(jié)合，它源于自然，高于自然。它同中國的許多傳統(tǒng)藝術(shù)，如詩、畫、園林造景有著密切的聯(lián)系。在發(fā)展過程中互相滲透，互相借鑒。特別是中國石牌坊畫對石牌坊石牌坊的創(chuàng)作影響最深。優(yōu)秀的石牌坊作品不但講究畫面的優(yōu)美動人，更注重意境的深遠(yuǎn)新奇，并以富有詩情畫意取勝。一盆立意高雅、制作精美的石牌坊，就是一首無聲的詩，一幅立體的畫。要使作品達(dá)到這種境界，創(chuàng)作時就必須遵循一定的藝術(shù)創(chuàng)作原則，并加以靈活運(yùn)用，使小小盆缽中藏參天復(fù)地之意，展江山萬里之遙，給人以身臨其境，韻味無窮的感受。意在筆先 刪繁就簡“意在筆先” 在中國畫創(chuàng)作理論中占有重要位置。唐代畫家王維在其 仙水論診 中說： “凡畫石牌坊，意在筆先”。畫家在創(chuàng)作一幅山水畫時，先確定創(chuàng)作主題，再把布局的大略設(shè)計(jì)預(yù)先考慮成熟。即其中的山石、樹木等諸景物的大小、位置、主次和虛實(shí)等，預(yù)先均須有個大略的設(shè)想，這個設(shè)想就是 “立意”。石牌坊創(chuàng)作如同繪畫一樣，創(chuàng)作之前，先要立意，確定要表達(dá)的主題思想，用什么材料，多大盆缽，采用哪種造型形式和藝術(shù)表現(xiàn)手法來使作品達(dá)到最佳效果等，以及意境的表現(xiàn)，都要有所構(gòu)思。清代方薰在 仙靜居畫論分 中說： “作畫必先立意以定位置，意奇則奇，意高則高，意遠(yuǎn)則遠(yuǎn)，意深則深，意古則古，庸則庸，
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