嘉祥瑞通石雕廠座落于中國(guó)石雕之鄉(xiāng)山東嘉祥境內(nèi)，是一家集石雕開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售于一體的石雕加工企業(yè)。技術(shù)具備專(zhuān)業(yè)的石雕設(shè)計(jì)能力，現(xiàn)已形成集石雕牌坊、石亭雕塑、石獅子、牌樓、石雕欄板、石雕噴泉、青石板材，石雕貔貅、墓碑、動(dòng)物石雕、人物雕塑、石雕佛塔、佛像雕刻、寺廟建筑等石雕雕刻產(chǎn)品，上千種古今樣式石雕，現(xiàn)代藝術(shù)底蘊(yùn)，精湛的雕刻技藝、優(yōu)美的姿態(tài)造型”，本公司為嘉祥最大的石雕加工廠。嘉祥石雕，曲陽(yáng)石雕，雕藝精湛，風(fēng)格獨(dú)特，傳承悠久石雕技術(shù)，開(kāi)發(fā)現(xiàn)代石雕產(chǎn)品，力求精益求精。將以最低廉的價(jià)格，最精湛的雕刻技術(shù)，最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，歡迎您光臨洽談業(yè)務(wù)。
石外，還有許多其他石種。布局形式多樣，不拘一格。石牌坊盆內(nèi)植物形體較小，講究姿態(tài)造型。常用樹(shù)種有瓜子黃楊、六月雪、虎刺等。配件多用本地產(chǎn)T宜興陶瓷一，起圃龍點(diǎn)睛之效。(三) 安徽風(fēng)格安徽石牌坊藝術(shù)歷史悠久，馳名遠(yuǎn)近。 “徽派” 就是以安徽徽州地區(qū)石牌坊為代表的石牌坊藝術(shù)流派，它包括锨縣、績(jī)溪、殿縣、休寧等地的民間石牌坊�；罩莸靥幮掳步嫌危c浙江杭州石牌坊相連。這里奇峰秀拔，石牌坊掩映，風(fēng)光明媚。且氣候溫暖，雨量充沛，自然資源十分豐富。由于徽州石牌坊山路險(xiǎn)阻，與外界交往多從水路，加之徽州民風(fēng)淳樸，風(fēng)物宜人，在歷史上曾一度成為躲避兵災(zāi)的地方。自南宋遷都臨安 (今杭州) 后，許多富商巨賈，文人墨客云集此地，徽州的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展迅速，為徽州盆景藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。明代中葉以后，一些徽州籍的朝廷顯貴、巨富文儒為了顯赫彪炳，光宗耀祖，村牌坊將大量財(cái)富用于營(yíng)建私家園林宅第。如屯溪曹家花園，欽縣鮑家花園，雄村之非園，桂溪之繼園，唐模之檀干園，稠墅之修園。園內(nèi)盛行花石綱，擺設(shè)石牌坊成為清高幽雅的一種風(fēng)尚。并受新安畫(huà)派的影響，逐步形成獨(dú)特的地方風(fēng)格。解放后，墓地牌坊安徽的經(jīng)濟(jì)、文化得到迅速發(fā)展，尤以近10年來(lái)發(fā)展更快。安徽的傳統(tǒng)石牌坊藝術(shù)中心已從徽州等地逐步北移轉(zhuǎn)向省內(nèi)其他大中城市。當(dāng)今的安徽石牌坊石牌坊以合肥、安慶、蚌埠、淮南、銅陵、蕪湖、馬鞍山、六安等地最為興盛。牌樓其中以安慶發(fā)展最快，公墓牌坊有不少佳作在全國(guó)和國(guó)際性石牌坊展覽中獲獎(jiǎng)，如燒崗春銜 腑泊煙諸分 做鄉(xiāng)情分 毓水不盡春又到 等。其中仲濟(jì)南制作的金獎(jiǎng)作品 做鄉(xiāng)情分被臺(tái)灣臺(tái)北樹(shù)石石牌坊會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)文化大學(xué)園藝盆栽教授梁悅美女士帶回臺(tái)灣收藏，石門(mén)并收入臺(tái)灣 總栽藝術(shù)分 專(zhuān)著中，促進(jìn)了海峽兩岸石牌坊藝術(shù)的交流。 (曲徑通幽> 靈璧石去‘石牌坊石牌坊的布局以平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)式見(jiàn)長(zhǎng)。石牌樓罕誓早軟平三呷.上佇誓竺呷精于布局，技藝嫻熟。作品富有詩(shī)情回意，注重追求意境。盆中山峰低矮起伏，坡緩岸曲，徽州石牌坊占次豐富，’水面遼闊，天宇高遠(yuǎn)，煙波浩渺, 砰誓畢二派春譽(yù)明媚的江志太光 以自然秀美取勝。此外，高遠(yuǎn)式也是安徽石牌坊石牌坊常用的布局，此類(lèi)石牌坊以硬質(zhì)石料為主，作品線條粗?jǐn)U，高聳挺拔，壁立千仞，村頭石牌坊氣勢(shì)雄偉，多用來(lái)表現(xiàn)雄偉挺拔的安徽名山。安徽石牌坊石牌坊巳逐步形成“自然、秀美、幽深、雄奇”的藝術(shù)風(fēng)格，具有濃厚的地方特色。(四) 四川風(fēng)格四川石牌坊石牌坊以成都、重慶為中心，嘉祥石雕牌坊包括溫江、鄲縣、崇慶、新都、灌縣等地。成都位于川西平原，氣候濕潤(rùn)，土地肥沃，是一座具有2 000 多年歷史的文化名城，三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)就在此建都。而重慶自古以來(lái)就是商業(yè)重鎮(zhèn)，繁榮發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)文化促進(jìn)了四川石牌坊藝術(shù)的發(fā)展。相傳早在五代時(shí)就已流傳石牌坊，清代曾一度盛極。 四川境內(nèi)有著壯麗的自然石牌坊景觀，自古蜀國(guó)多仙山，巴山遍勝跡。為四川石牌坊石牌坊的創(chuàng)作提供了絕妙的題材，也是形成四川石牌坊石牌坊 “幽、秀、險(xiǎn)、雄”藝術(shù)風(fēng)格的重要因素。曲陽(yáng)石雕牌坊嚴(yán)川蘆地盛產(chǎn)砂片石、龜紋石、水秀石、蘆管石，尤以成都的砂片石，重慶的龜紋石最為馳名。砂片石瘦漏新奇，極宜表現(xiàn)巴山蜀水的自然風(fēng)貌，制作的石牌坊石牌坊具有高險(xiǎn)、陡深的基本特征，而龜紋石則雄渾、厚實(shí)，具有穩(wěn)實(shí)的形式特傳統(tǒng)文化堋雖石牌坊是我國(guó)的一門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)，牌坊距今巳有1000 多年的歷史。它的形成深受中國(guó)園林造景的影響，并在發(fā)展過(guò)程中受我國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶。石牌坊在構(gòu)圖、布局上就借鑒了中國(guó)石牌坊畫(huà)的技法并在創(chuàng)作理論中汲取了中國(guó)畫(huà)論的精髓，豐昌自己的藝術(shù)語(yǔ)言�；◢弾r牌坊在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)理論的影響下，中國(guó)石牌坊強(qiáng)調(diào) “形神兼?zhèn)洹?“神似勝形似”，崇尚神韻、意境及詩(shī)情畫(huà)意。所有這些，使中國(guó)的石牌坊藝術(shù)在內(nèi)容與形式上都具有傳統(tǒng)的中國(guó)文化藝術(shù)特點(diǎn)和規(guī)律。關(guān)于石牌坊石牌坊的歷史記載，石牌坊造價(jià)可以從考古中發(fā)現(xiàn)，東漢 (公元25一220年) 時(shí)巳有一種山形陶硯，硯面左右兩側(cè)及背面塑有12 座山峰，山峰沿著陶硯邊緣排列，高低起伏，層巒疊嶂。硯面中間盛水，與現(xiàn)今的石牌坊石牌坊格局極為相似，可以看做是我國(guó)石牌坊石牌坊的最早雛形。牌坊生產(chǎn)廠家后又在西安中堡村的唐墓中發(fā)現(xiàn)一只三彩硯，也同漢代山形陶硯相似。1972 年陜西乾陵發(fā)掘的唐代章懷太子李賢之墓 (建于公元706 年) 的甫道東壁上，發(fā)現(xiàn)繪有兩位侍女手托石牌坊的壁畫(huà)，盆中有假山和小樹(shù) (圖1)。唐代閻立本所作 椰貢圖分 中有以石牌坊石牌坊為貢品的進(jìn)貢圖像 (圖2)。畫(huà)中人物肩扛的石牌坊石牌坊與現(xiàn)在的石牌坊石牌坊造型極為相似。村牌坊從中可以看出，石牌坊起源于我國(guó)東漢，至唐代時(shí)巳漸趨成熟。我國(guó)歷史上留下了許多有關(guān)石牌坊石牌坊的詩(shī)詞。如詩(shī)人杜甫的 蝦山分 詩(shī)云：一覽功盈尺，三峰意出群；望中疑在野，幽處欲出云�！痹�(shī)人白居易的 鋼叨動(dòng)詩(shī)： 天青石牌坊“蒼然兩片石，厥狀怪可丑�！睍�(shū)畫(huà)家蘇東坡的詩(shī)· “試觀煙雨三峰外，都在靈仙一掌間�！� “五嶺莫愁千嶂外，九華今在一壺中。” 書(shū)法家黃庭堅(jiān)曾為得一“云溪石”而作詩(shī)： “造物成形妙畫(huà)工，地形腿尺遠(yuǎn)連空。蚊龍出沒(méi)三萬(wàn)頃，云雨縱橫十二峰。清座使人無(wú)俗氣，閑來(lái)當(dāng)暑起涼風(fēng)。諸山落木蕭蕭夜，醉夢(mèng)江湖一葉中，石牌坊”宋代 (公元966~1297 年)時(shí)，由于石牌坊畫(huà)的興起，出現(xiàn)了許多精辟的畫(huà)論和有關(guān)山石的著述，石牌坊在造型或選材上也都有了新的發(fā)展。如北宋末年的 渲和石譜分詳載各地的石種、特質(zhì)、采掘法以及宋徽宗構(gòu)造良岳山的情況；牌坊餡陽(yáng)公石譜分 收錄了古人玩石、賞石的故事；杜館的 耘林石譜分 則記載各種石品達(dá)116 種之多趙希鵠在 冬潤(rùn)天清錄分 “怪石辨”中說(shuō)。哪里有做石牌坊的“怪石水而起峰。多有巖帕聳秀，圖1 這是1300 年前，唐代章懷太子李賢墓甫道壁上的侍女托石牌坊的壁畫(huà)
(蒼山雪霽圖爻 誨母石全”等，是形式美法則之一。石牌坊中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想中所說(shuō) “立主腦” “眾云烘月”“不可使賓勝主”等；就是指藝術(shù)中的主次辯證關(guān)系。在任何藝術(shù)作品中，各部分之間關(guān)系不能是同等的，必有主次之分。主要部分就是作品要表現(xiàn)的中心景物，具有統(tǒng)領(lǐng)全局的作用。而圍繞這個(gè)中心景物的其他景物則為次，起陪襯作用。次要部分有一種趨向性，起著突出、烘托主體的作用。中國(guó)石牌坊畫(huà)論中“主山最宜高聳，客山須是奔趨” “客不欺主，客隨主行”等論點(diǎn)也是指的主次關(guān)系。主與次相比較而存在，相協(xié)調(diào)而變化，它們相互依存，矛盾統(tǒng)一。藝術(shù)作品只有處理好主次關(guān)系，石雕牌坊形成既多樣豐富又和諧統(tǒng)一的局面，才能獲得完美的藝術(shù)效果。
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