嘉祥瑞通石雕廠座落于中國石雕之鄉(xiāng)山東嘉祥境內(nèi)，是一家集石雕開發(fā)、生產(chǎn)、銷售于一體的石雕加工企業(yè)。技術(shù)具備專業(yè)的石雕設(shè)計能力，現(xiàn)已形成集石雕牌坊、石亭雕塑、石獅子、牌樓、石雕欄板、石雕噴泉、青石板材，石雕貔貅、墓碑、動物石雕、人物雕塑、石雕佛塔、佛像雕刻、寺廟建筑等石雕雕刻產(chǎn)品，上千種古今樣式石雕，現(xiàn)代藝術(shù)底蘊(yùn)，精湛的雕刻技藝、優(yōu)美的姿態(tài)造型”，本公司為嘉祥最大的石雕加工廠。嘉祥石雕，曲陽石雕，雕藝精湛，風(fēng)格獨(dú)特，傳承悠久石雕技術(shù)，開發(fā)現(xiàn)代石雕產(chǎn)品，力求精益求精。將以最低廉的價格，最精湛的雕刻技術(shù)，最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，歡迎您光臨洽談業(yè)務(wù)。
高度、大小大小上占絕對優(yōu)勢。這個主峰是全盆的重心所在，也是作品的成敗關(guān)鍵，石牌坊布局中，首先要分清主次。要突出主體，使一峰居主要地位，在個主體。佴在局部范圍之中，又可有這個范圍二左量士美。然后再考慮次峰和配峰,-即嚴(yán)呵呷景物。中的主體，仲局部要服從整體。只有主體突出，賓主分清，整個作品才能避免平中瘩、呆板之感，才具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。 叢占時構(gòu)圖最忌均勻整齊。要打破這種模式，就必須有疏有密，疏密有致。古人說： ”疏處可走馬，密處不透風(fēng)。”這是說該8-要密, 啐疏的地方要勉。在其他藝術(shù)中，如書法、篆刻、音樂、戲劇、文學(xué)作品中，都非常講究疏密的安排。石牌坊在造型布局時，也必須注重疏密相間的原則。峰巒的位置，山石的皺紋，植物的點(diǎn)綴，水岸線的變化，配件的安置等都應(yīng)有疏有密。如果過密而不疏，畫面就會臃腫呆板，窒息壅塞。過疏而不密，則又松弛無力，瑣碎雜亂。疏與密是互相依存的，沒有疏，就顯不出密；沒有密，石牌坊也就顯不出疏。畫家黃賓虹說： “疏可走馬，則疏處不是空虛，一無長物，還得有景；密不通風(fēng)，還得有立錐之地，切不可使人感到窒息。” 這就告訴我們疏密要得當(dāng)，不能把疏或密當(dāng)做孤立的部分來處理，關(guān)鍵要掌握好全局。做到疏處有景，疏而不散，密處有韻，鏊密而不塞，使作品既緊湊而又疏朗，具有鮮明的節(jié)奏感。虛實(shí)相生 露藏有變忿虛實(shí)是中國古典美學(xué)術(shù)語，虛與實(shí)在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中，被廣泛地運(yùn)用于審美領(lǐng)域的各個方面。虛實(shí)關(guān)系是既矛盾、又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。中國畫論有 “人但知雙有畫處是畫，不知無畫處皆畫�！边@個“無畫處皆畫”指以虛代實(shí)，就是空白的處理。石牌坊石牌坊中虛實(shí)關(guān)系的處理極為重要。山為實(shí)，水為虛，山連水，水繞山石牌坊相映虛實(shí)相生，作品才富有生氣。石牌坊中國畫很注重空白的處理，因為空白處畢是畫擊如一個金玉部奎自然洽洞內(nèi)鐘乳懸掛秀，若能飽觀熟玩，混化胸中，皆是為我學(xué)問之助�！边@段話，對觀察自然細(xì)致入微，可以給我們很大的啟發(fā)。除了直接觀察自然之外，還可從石牌坊畫，石牌坊圖片，石牌坊影、視片以及地貌學(xué)知識中進(jìn)一步了解自然，井從優(yōu)秀的石牌坊石牌坊作品中得到啟發(fā)。石牌坊藝術(shù)是自然美和藝術(shù)美的結(jié)合，它源于自然，高于自然。它同中國的許多傳統(tǒng)藝術(shù)，如詩、畫、園林造景有著密切的聯(lián)系。在發(fā)展過程中互相滲透，互相借鑒。特別是中國石牌坊畫對石牌坊石牌坊的創(chuàng)作影響最深。優(yōu)秀的石牌坊作品不但講究畫面的優(yōu)美動人，更注重意境的深遠(yuǎn)新奇，并以富有詩情畫意取勝。一盆立意高雅、制作精美的石牌坊，就是一首無聲的詩，一幅立體的畫。要使作品達(dá)到這種境界，創(chuàng)作時就必須遵循一定的藝術(shù)創(chuàng)作原則，并加以靈活運(yùn)用，使小小盆缽中藏參天復(fù)地之意，展江山萬里之遙，給人以身臨其境，韻味無窮的感受。意在筆先 刪繁就簡“意在筆先” 在中國畫創(chuàng)作理論中占有重要位置。唐代畫家王維在其 仙水論診 中說： “凡畫石牌坊，意在筆先”。畫家在創(chuàng)作一幅山水畫時，先確定創(chuàng)作主題，再把布局的大略設(shè)計預(yù)先考慮成熟。即其中的山石、樹木等諸景物的大小、位置、主次和虛實(shí)等，預(yù)先均須有個大略的設(shè)想，這個設(shè)想就是 “立意”。石牌坊創(chuàng)作如同繪畫一樣，創(chuàng)作之前，先要立意，確定要表達(dá)的主題思想，用什么材料，多大盆缽，采用哪種造型形式和藝術(shù)表現(xiàn)手法來使作品達(dá)到最佳效果等，以及意境的表現(xiàn)，都要有所構(gòu)思。清代方薰在 仙靜居畫論分 中說： “作畫必先立意以定位置，意奇則奇，意高則高，意遠(yuǎn)則遠(yuǎn)，意深則深，意古則古，庸則庸，
石牌坊藝木是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)，青石牌坊是我國幾千年文化藝術(shù)寶庫中的瑰寶。盆芒作為二砰亨聲而獨(dú)特的藝術(shù)形式流傳至今，不斷發(fā)展，不僅為中國人民所珍愛，也深受世界各地石牌坊愛好者的歡迎。石牌坊石牌坊作為中國石牌坊藝術(shù)的一大類別，石牌坊加工廠更有其獨(dú)特的魁力和風(fēng)采。其表現(xiàn)的內(nèi)容是險峰遠(yuǎn)山由，秀山麗水，如五岳勝跡、黃山奇峰、桂林石牌坊、長江三峽等都可以通過石牌坊藝術(shù)造型表現(xiàn)出來。一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里，小中見大，移天縮地，猶如一幅立體的石牌坊畫。嘉祥石雕牌坊其意境之深遠(yuǎn)，內(nèi)容之廣博，常為樹木石牌坊所不及。石牌坊石牌坊用無生命物質(zhì)的石料，進(jìn)行加工布局。它受時間和環(huán)境條件的影響不大，造型景物基本土不隨時間變化，管理上也比較方便。對于石牌坊初學(xué)者來說，無須擔(dān)心澆水、施肥是否得當(dāng)，更不必考慮整形修剪如何下手。且石料到處可覓，隨時可以動手制作漢白玉牌坊本書由著名畫家、上海同濟(jì)大學(xué)教授王志英先生配畫，并得到國內(nèi)石牌坊攝影家周原、林迢熙和眾多石牌坊名家提供石牌坊作品照片，在此深表謝意。本書供石牌坊愛好者參考和借鑒。由于水平所限，書中不當(dāng)之處在所難免，敬請讀者指正。
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