嘉祥瑞通石雕廠座落于中國石雕之鄉(xiāng)山東嘉祥境內(nèi)，是一家集石雕開發(fā)、生產(chǎn)、銷售于一體的石雕加工企業(yè)。技術(shù)具備專業(yè)的石雕設(shè)計能力，現(xiàn)已形成集石雕牌坊、石亭雕塑、石獅子、牌樓、石雕欄板、石雕噴泉、青石板材，石雕貔貅、墓碑、動物石雕、人物雕塑、石雕佛塔、佛像雕刻、寺廟建筑等石雕雕刻產(chǎn)品，上千種古今樣式石雕，現(xiàn)代藝術(shù)底蘊，精湛的雕刻技藝、優(yōu)美的姿態(tài)造型”，本公司為嘉祥最大的石雕加工廠。嘉祥石雕，曲陽石雕，雕藝精湛，風(fēng)格獨特，傳承悠久石雕技術(shù)，開發(fā)現(xiàn)代石雕產(chǎn)品，力求精益求精。將以最低廉的價格，最精湛的雕刻技術(shù)，最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，歡迎您光臨洽談業(yè)務(wù)。
國山明水秀的自然景色為主，加工多不露人工痕跡，石牌坊顯得非常自然，使欣賞者有土臨其境之感，頗具獨特風(fēng)格。其中又有廣東和廣西千予卜卜東石牌坊盒景以廣州為中心，包括佛山、順德、深圳、惠州二罕平誓呷。廣東由于優(yōu)越適宜的亞熱帶氣候，石牌樓培養(yǎng)樹樁石牌坊極為有利故石牌坊盆景遠(yuǎn)不及樹木石牌坊盛行。廣東英德地區(qū)出產(chǎn)的英德石是制作石牌坊石牌坊的優(yōu)良石材，該石石質(zhì)堅硬，紋理細(xì)膩豐富，體態(tài)嶙響，深為古今石牌坊石牌坊愛好者所喜愛。廣東一些名園私宅，去采畝大塊英德石堆疊假山，高至數(shù)米。中有洞穴相通，石邊縫隙栽種小華。廣東傳統(tǒng)的英石假山堆疊技藝具有較高水平，對石牌坊石牌坊的創(chuàng)作影響很大。許多十水石牌坊作品就是在借鑒假山藝術(shù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的。多巍峨壯麗，嶙響突兀，姿態(tài)多樣，氣魄宏大。廣西的石牌坊石牌坊主要分布在桂林、南寧、柳州等地。表現(xiàn)題材大都以桂林“桂林石牌坊甲天下”，受自然景色的影響，廣西的山人石牌坊作品多表現(xiàn)出一種清麗、險奇的鮮明特色。盆內(nèi)奇峰突起，洞壑深透，把當(dāng)?shù)厣叫�、水清、洞奇、石美的自然景觀描繪得淋漓盡致。廣西的石牌坊石牌坊多選用本地出產(chǎn)的蘆管石、砂積石、鐘乳石等，石雕牌坊近幾年又開發(fā)出面條石、菠蘿石、龍山石等，這“石種較適合表現(xiàn) ”石牌坊甲天下” 的桂林風(fēng)大法江山色 其中最為出眾的要數(shù)鐘乳石了。廣西山區(qū)多為石灰?guī)r的罕斯特罕洞地 鐘乳石形態(tài)萬千，奇特絕妙，有的似堆雪砌玉，潔白晶瑩；有呷呷根罕玉帶，寶劍險峰；有的像蘑茹云狀，團圓渾厚。除用作石牌坊材料外，還可配上紅木幾座，作供石玩賞。廣西石牌坊石牌坊在布局上多采用群峰式和偏重式，盆中青傳統(tǒng)文化堋雖石牌坊是我國的一門傳統(tǒng)藝術(shù)，牌坊距今巳有1000 多年的歷史。它的形成深受中國園林造景的影響，并在發(fā)展過程中受我國傳統(tǒng)文化的熏陶。石牌坊在構(gòu)圖、布局上就借鑒了中國石牌坊畫的技法并在創(chuàng)作理論中汲取了中國畫論的精髓，豐昌自己的藝術(shù)語言。花崗巖牌坊在中國傳統(tǒng)美學(xué)理論的影響下，中國石牌坊強調(diào) “形神兼?zhèn)洹?“神似勝形似”，崇尚神韻、意境及詩情畫意。所有這些，使中國的石牌坊藝術(shù)在內(nèi)容與形式上都具有傳統(tǒng)的中國文化藝術(shù)特點和規(guī)律。關(guān)于石牌坊石牌坊的歷史記載，石牌坊造價可以從考古中發(fā)現(xiàn)，東漢 (公元25一220年) 時巳有一種山形陶硯，硯面左右兩側(cè)及背面塑有12 座山峰，山峰沿著陶硯邊緣排列，高低起伏，層巒疊嶂。硯面中間盛水，與現(xiàn)今的石牌坊石牌坊格局極為相似，可以看做是我國石牌坊石牌坊的最早雛形。牌坊生產(chǎn)廠家后又在西安中堡村的唐墓中發(fā)現(xiàn)一只三彩硯，也同漢代山形陶硯相似。1972 年陜西乾陵發(fā)掘的唐代章懷太子李賢之墓 (建于公元706 年) 的甫道東壁上，發(fā)現(xiàn)繪有兩位侍女手托石牌坊的壁畫，盆中有假山和小樹 (圖1)。唐代閻立本所作 椰貢圖分 中有以石牌坊石牌坊為貢品的進貢圖像 (圖2)。畫中人物肩扛的石牌坊石牌坊與現(xiàn)在的石牌坊石牌坊造型極為相似。村牌坊從中可以看出，石牌坊起源于我國東漢，至唐代時巳漸趨成熟。我國歷史上留下了許多有關(guān)石牌坊石牌坊的詩詞。如詩人杜甫的 蝦山分 詩云：一覽功盈尺，三峰意出群；望中疑在野，幽處欲出云。”詩人白居易的 鋼叨動詩： 天青石牌坊“蒼然兩片石，厥狀怪可丑。”書畫家蘇東坡的詩· “試觀煙雨三峰外，都在靈仙一掌間�！� “五嶺莫愁千嶂外，九華今在一壺中�！� 書法家黃庭堅曾為得一“云溪石”而作詩： “造物成形妙畫工，地形腿尺遠(yuǎn)連空。蚊龍出沒三萬頃，云雨縱橫十二峰。清座使人無俗氣，閑來當(dāng)暑起涼風(fēng)。諸山落木蕭蕭夜，醉夢江湖一葉中，石牌坊”宋代 (公元966~1297 年)時，由于石牌坊畫的興起，出現(xiàn)了許多精辟的畫論和有關(guān)山石的著述，石牌坊在造型或選材上也都有了新的發(fā)展。如北宋末年的 渲和石譜分詳載各地的石種、特質(zhì)、采掘法以及宋徽宗構(gòu)造良岳山的情況；牌坊餡陽公石譜分 收錄了古人玩石、賞石的故事；杜館的 耘林石譜分 則記載各種石品達116 種之多趙希鵠在 冬潤天清錄分 “怪石辨”中說。哪里有做石牌坊的“怪石水而起峰。多有巖帕聳秀，圖1 這是1300 年前，唐代章懷太子李賢墓甫道壁上的侍女托石牌坊的壁畫
自然洽洞內(nèi)鐘乳懸掛秀，若能飽觀熟玩，混化胸中，皆是為我學(xué)問之助。”這段話，對觀察自然細(xì)致入微，可以給我們很大的啟發(fā)。除了直接觀察自然之外，還可從石牌坊畫，石牌坊圖片，石牌坊影、視片以及地貌學(xué)知識中進一步了解自然，井從優(yōu)秀的石牌坊石牌坊作品中得到啟發(fā)。石牌坊藝術(shù)是自然美和藝術(shù)美的結(jié)合，它源于自然，高于自然。它同中國的許多傳統(tǒng)藝術(shù)，如詩、畫、園林造景有著密切的聯(lián)系。在發(fā)展過程中互相滲透，互相借鑒。特別是中國石牌坊畫對石牌坊石牌坊的創(chuàng)作影響最深。優(yōu)秀的石牌坊作品不但講究畫面的優(yōu)美動人，更注重意境的深遠(yuǎn)新奇，并以富有詩情畫意取勝。一盆立意高雅、制作精美的石牌坊，就是一首無聲的詩，一幅立體的畫。要使作品達到這種境界，創(chuàng)作時就必須遵循一定的藝術(shù)創(chuàng)作原則，并加以靈活運用，使小小盆缽中藏參天復(fù)地之意，展江山萬里之遙，給人以身臨其境，韻味無窮的感受。意在筆先 刪繁就簡“意在筆先” 在中國畫創(chuàng)作理論中占有重要位置。唐代畫家王維在其 仙水論診 中說： “凡畫石牌坊，意在筆先”。畫家在創(chuàng)作一幅山水畫時，先確定創(chuàng)作主題，再把布局的大略設(shè)計預(yù)先考慮成熟。即其中的山石、樹木等諸景物的大小、位置、主次和虛實等，預(yù)先均須有個大略的設(shè)想，這個設(shè)想就是 “立意”。石牌坊創(chuàng)作如同繪畫一樣，創(chuàng)作之前，先要立意，確定要表達的主題思想，用什么材料，多大盆缽，采用哪種造型形式和藝術(shù)表現(xiàn)手法來使作品達到最佳效果等，以及意境的表現(xiàn)，都要有所構(gòu)思。清代方薰在 仙靜居畫論分 中說： “作畫必先立意以定位置，意奇則奇，意高則高，意遠(yuǎn)則遠(yuǎn)，意深則深，意古則古，庸則庸，
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