嘉祥瑞通石雕廠(chǎng)座落于中國(guó)石雕之鄉(xiāng)山東嘉祥境內(nèi),是一家集石雕開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售于一體的石雕加工企業(yè)。技術(shù)具備專(zhuān)業(yè)的石雕設(shè)計(jì)能力,現(xiàn)已形成集石雕牌坊、石亭雕塑、石獅子、牌樓、石雕欄板、石雕噴泉、青石板材,石雕貔貅、墓碑、動(dòng)物石雕、人物雕塑、石雕佛塔、佛像雕刻、寺廟建筑等石雕雕刻產(chǎn)品,上千種古今樣式石雕,現(xiàn)代藝術(shù)底蘊(yùn),精湛的雕刻技藝、優(yōu)美的姿態(tài)造型”,本公司為嘉祥最大的石雕加工廠(chǎng)。嘉祥石雕,曲陽(yáng)石雕,雕藝精湛,風(fēng)格獨(dú)特,傳承悠久石雕技術(shù),開(kāi)發(fā)現(xiàn)代石雕產(chǎn)品,力求精益求精。將以最低廉的價(jià)格,最精湛的雕刻技術(shù),最優(yōu)質(zhì)的服務(wù),歡迎您光臨洽談業(yè)務(wù)。
山、間山以及渤海等自然景觀(guān)為表現(xiàn)題材。牌坊在博米眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上,創(chuàng)作了一批較有特色的石牌坊作品。遼寧石牌坊石牌坊布局多以高遠(yuǎn)式為主,盆內(nèi)山峰聳立,壁立千仞,雄偉壯觀(guān)。膽尺盆中展現(xiàn)出北國(guó)大自然的壯諭景觀(guān),體現(xiàn)出剛直、粗?jǐn)U、雄偉的特點(diǎn)。北京和天津的石牌坊石牌坊在近10 年來(lái)也有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。北京是全國(guó)政治、文化和國(guó)際交往中心,也是世界聞名的歷史文化古都,有著極其珍貴的文化遺產(chǎn)。雄偉的長(zhǎng)城,壯麗的宮殿、廟宇、陵寢,優(yōu)美的園林勝境和眾多的文物古跡,處處閃耀著華夏文明的燦爛光輝。北京石牌坊石牌坊在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上刻意求新,博采南、北方石牌坊石牌坊之長(zhǎng),巳逐步形成自然挺拔、簡(jiǎn)潔明快的風(fēng)格特點(diǎn)。石料多選用本地出產(chǎn)的硬質(zhì)石料,布局以偏重式為主,山石上植物栽種較少,配件安置也較注重畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙。天津石牌坊盆芊經(jīng)學(xué)丁外三子有,由低到高的發(fā)展過(guò)程。起步雖遲,發(fā)展很堡匕1985年在上海全國(guó)石牌坊展覽中,有四盆石牌坊石牌坊獲獎(jiǎng),給觀(guān)眾留下了耘痙拈印象。天津石牌坊石牌坊多采用本地山區(qū)的各種石料,如紫峪石、檳榔石等。做平平’ 巴石竿平1盧思巧妙,不落俗套,充分利用石料的天然紋理。到因石巧作布局,拼接成景自然之態(tài)。傳統(tǒng)文化堋雖石牌坊是我國(guó)的一門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù),牌坊距今巳有1000 多年的歷史。它的形成深受中國(guó)園林造景的影響,并在發(fā)展過(guò)程中受我國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶。石牌坊在構(gòu)圖、布局上就借鑒了中國(guó)石牌坊畫(huà)的技法并在創(chuàng)作理論中汲取了中國(guó)畫(huà)論的精髓,豐昌自己的藝術(shù)語(yǔ)言;◢弾r牌坊在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)理論的影響下,中國(guó)石牌坊強(qiáng)調(diào) “形神兼?zhèn)洹?“神似勝形似”,崇尚神韻、意境及詩(shī)情畫(huà)意。所有這些,使中國(guó)的石牌坊藝術(shù)在內(nèi)容與形式上都具有傳統(tǒng)的中國(guó)文化藝術(shù)特點(diǎn)和規(guī)律。關(guān)于石牌坊石牌坊的歷史記載,石牌坊造價(jià)可以從考古中發(fā)現(xiàn),東漢 (公元25一220年) 時(shí)巳有一種山形陶硯,硯面左右兩側(cè)及背面塑有12 座山峰,山峰沿著陶硯邊緣排列,高低起伏,層巒疊嶂。硯面中間盛水,與現(xiàn)今的石牌坊石牌坊格局極為相似,可以看做是我國(guó)石牌坊石牌坊的最早雛形。牌坊生產(chǎn)廠(chǎng)家后又在西安中堡村的唐墓中發(fā)現(xiàn)一只三彩硯,也同漢代山形陶硯相似。1972 年陜西乾陵發(fā)掘的唐代章懷太子李賢之墓 (建于公元706 年) 的甫道東壁上,發(fā)現(xiàn)繪有兩位侍女手托石牌坊的壁畫(huà),盆中有假山和小樹(shù) (圖1)。唐代閻立本所作 椰貢圖分 中有以石牌坊石牌坊為貢品的進(jìn)貢圖像 (圖2)。畫(huà)中人物肩扛的石牌坊石牌坊與現(xiàn)在的石牌坊石牌坊造型極為相似。村牌坊從中可以看出,石牌坊起源于我國(guó)東漢,至唐代時(shí)巳漸趨成熟。我國(guó)歷史上留下了許多有關(guān)石牌坊石牌坊的詩(shī)詞。如詩(shī)人杜甫的 蝦山分 詩(shī)云:一覽功盈尺,三峰意出群;望中疑在野,幽處欲出云!痹(shī)人白居易的 鋼叨動(dòng)詩(shī): 天青石牌坊“蒼然兩片石,厥狀怪可丑!睍(shū)畫(huà)家蘇東坡的詩(shī)· “試觀(guān)煙雨三峰外,都在靈仙一掌間! “五嶺莫愁千嶂外,九華今在一壺中! 書(shū)法家黃庭堅(jiān)曾為得一“云溪石”而作詩(shī): “造物成形妙畫(huà)工,地形腿尺遠(yuǎn)連空。蚊龍出沒(méi)三萬(wàn)頃,云雨縱橫十二峰。清座使人無(wú)俗氣,閑來(lái)當(dāng)暑起涼風(fēng)。諸山落木蕭蕭夜,醉夢(mèng)江湖一葉中,石牌坊”宋代 (公元966~1297 年)時(shí),由于石牌坊畫(huà)的興起,出現(xiàn)了許多精辟的畫(huà)論和有關(guān)山石的著述,石牌坊在造型或選材上也都有了新的發(fā)展。如北宋末年的 渲和石譜分詳載各地的石種、特質(zhì)、采掘法以及宋徽宗構(gòu)造良岳山的情況;牌坊餡陽(yáng)公石譜分 收錄了古人玩石、賞石的故事;杜館的 耘林石譜分 則記載各種石品達(dá)116 種之多趙希鵠在 冬潤(rùn)天清錄分 “怪石辨”中說(shuō)。哪里有做石牌坊的“怪石水而起峰。多有巖帕聳秀,圖1 這是1300 年前,唐代章懷太子李賢墓甫道壁上的侍女托石牌坊的壁畫(huà)
高度、大小大小上占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。這個(gè)主峰是全盆的重心所在,也是作品的成敗關(guān)鍵,石牌坊布局中,首先要分清主次。要突出主體,使一峰居主要地位,在個(gè)主體。佴在局部范圍之中,又可有這個(gè)范圍二左量士美。然后再考慮次峰和配峰,-即嚴(yán)呵呷景物。中的主體,仲局部要服從整體。只有主體突出,賓主分清,整個(gè)作品才能避免平中瘩、呆板之感,才具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。 叢占時(shí)構(gòu)圖最忌均勻整齊。要打破這種模式,就必須有疏有密,疏密有致。古人說(shuō): ”疏處可走馬,密處不透風(fēng)。”這是說(shuō)該8-要密, 啐疏的地方要勉。在其他藝術(shù)中,如書(shū)法、篆刻、音樂(lè)、戲劇、文學(xué)作品中,都非常講究疏密的安排。石牌坊在造型布局時(shí),也必須注重疏密相間的原則。峰巒的位置,山石的皺紋,植物的點(diǎn)綴,水岸線(xiàn)的變化,配件的安置等都應(yīng)有疏有密。如果過(guò)密而不疏,畫(huà)面就會(huì)臃腫呆板,窒息壅塞。過(guò)疏而不密,則又松弛無(wú)力,瑣碎雜亂。疏與密是互相依存的,沒(méi)有疏,就顯不出密;沒(méi)有密,石牌坊也就顯不出疏。畫(huà)家黃賓虹說(shuō): “疏可走馬,則疏處不是空虛,一無(wú)長(zhǎng)物,還得有景;密不通風(fēng),還得有立錐之地,切不可使人感到窒息。” 這就告訴我們疏密要得當(dāng),不能把疏或密當(dāng)做孤立的部分來(lái)處理,關(guān)鍵要掌握好全局。做到疏處有景,疏而不散,密處有韻,鏊密而不塞,使作品既緊湊而又疏朗,具有鮮明的節(jié)奏感。虛實(shí)相生 露藏有變忿虛實(shí)是中國(guó)古典美學(xué)術(shù)語(yǔ),虛與實(shí)在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中,被廣泛地運(yùn)用于審美領(lǐng)域的各個(gè)方面。虛實(shí)關(guān)系是既矛盾、又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。中國(guó)畫(huà)論有 “人但知雙有畫(huà)處是畫(huà),不知無(wú)畫(huà)處皆畫(huà)!边@個(gè)“無(wú)畫(huà)處皆畫(huà)”指以虛代實(shí),就是空白的處理。石牌坊石牌坊中虛實(shí)關(guān)系的處理極為重要。山為實(shí),水為虛,山連水,水繞山石牌坊相映虛實(shí)相生,作品才富有生氣。石牌坊中國(guó)畫(huà)很注重空白的處理,因?yàn)榭瞻滋幃吺钱?huà)擊如一個(gè)金玉部奎
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