嘉祥瑞通石雕廠座落于中國(guó)石雕之鄉(xiāng)山東嘉祥境內(nèi)，是一家集石雕開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售于一體的石雕加工企業(yè)。技術(shù)具備專業(yè)的石雕設(shè)計(jì)能力，現(xiàn)已形成集石雕牌坊、石亭雕塑、石獅子、牌樓、石雕欄板、石雕噴泉、青石板材，石雕貔貅、墓碑、動(dòng)物石雕、人物雕塑、石雕佛塔、佛像雕刻、寺廟建筑等石雕雕刻產(chǎn)品，上千種古今樣式石雕，現(xiàn)代藝術(shù)底蘊(yùn)，精湛的雕刻技藝、優(yōu)美的姿態(tài)造型”，本公司為嘉祥最大的石雕加工廠。嘉祥石雕，曲陽(yáng)石雕，雕藝精湛，風(fēng)格獨(dú)特，傳承悠久石雕技術(shù)，開(kāi)發(fā)現(xiàn)代石雕產(chǎn)品，力求精益求精。將以最低廉的價(jià)格，最精湛的雕刻技術(shù)，最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，歡迎您光臨洽談業(yè)務(wù)。
古詩(shī)云： “只畫(huà)嘉人不畫(huà)水 石牌坊此中亦自有波濤。”竿擎不回水，卻可以咸覺(jué)到色兒在水中游動(dòng)。這種表現(xiàn)方法古人稱之為 “計(jì)白當(dāng)黑”，“以虛代實(shí)”， “無(wú)筆墨處而見(jiàn)筆墨”。。有了空白，作品才顯得虛靈，顯出清雅，可以引起人們無(wú)尺石牌坊石牌坊中的空白就是虛，這空白可以意味著江、河、湖、海、溪、潭、聯(lián)想。虛枕無(wú)從談起；而實(shí)又離不開(kāi)虛的補(bǔ)充，石牌坊沒(méi)有虛毗沒(méi)有想像的余地。如空白當(dāng)然，盆景講究虛靈，伸也不是一味求虛。石牌坊虛要依托于存在的實(shí)，離開(kāi)實(shí)，面過(guò)大，會(huì)產(chǎn)生過(guò)虛的感覺(jué)，可配上礁石或點(diǎn)綴幾只小船，使之虛中見(jiàn)實(shí)，反之，如山峰太實(shí)，則可敲鑿洞穴，引以瀑布，使之實(shí)中虛實(shí)相生固然重要，露中有藏亦須重視。中國(guó)的藝木風(fēng)格貴在含蓄，如果將一切靜物都纖毫畢露，一覽無(wú)余，就不會(huì)有多少隋趣。古人大：則煒 古詩(shī)云： “只畫(huà)嘉人不畫(huà)水 石牌坊此中亦自有波濤�！备颓娌换厮瑓s可以咸覺(jué)到色兒在水中游動(dòng)。這種表現(xiàn)方法古人稱之為 “計(jì)白當(dāng)黑”，“以虛代實(shí)”， “無(wú)筆墨處而見(jiàn)筆墨”。。有了空白，作品才顯得虛靈，顯出清雅，可以引起人們無(wú)尺石牌坊石牌坊中的空白就是虛，這空白可以意味著江、河、湖、海、溪、潭、聯(lián)想。虛枕無(wú)從談起；而實(shí)又離不開(kāi)虛的補(bǔ)充，石牌坊沒(méi)有虛毗沒(méi)有想像的余地。如空白當(dāng)然，盆景講究虛靈，伸也不是一味求虛。石牌坊虛要依托于存在的實(shí)，離開(kāi)實(shí)，面過(guò)大，會(huì)產(chǎn)生過(guò)虛的感覺(jué)，可配上礁石或點(diǎn)綴幾只小船，使之虛中見(jiàn)實(shí)，反之，如山峰太實(shí)，則可敲鑿洞穴，引以瀑布，使之實(shí)中虛實(shí)相生固然重要，露中有藏亦須重視。中國(guó)的藝木風(fēng)格貴在含蓄，如果將一切靜物都纖毫畢露，一覽無(wú)余，就不會(huì)有多少隋趣。古人大：則煒
(蒼山雪霽圖爻 誨母石全”等，是形式美法則之一。石牌坊中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想中所說(shuō) “立主腦” “眾云烘月”“不可使賓勝主”等；就是指藝術(shù)中的主次辯證關(guān)系。在任何藝術(shù)作品中，各部分之間關(guān)系不能是同等的，必有主次之分。主要部分就是作品要表現(xiàn)的中心景物，具有統(tǒng)領(lǐng)全局的作用。而圍繞這個(gè)中心景物的其他景物則為次，起陪襯作用。次要部分有一種趨向性，起著突出、烘托主體的作用。中國(guó)石牌坊畫(huà)論中“主山最宜高聳，客山須是奔趨” “客不欺主，客隨主行”等論點(diǎn)也是指的主次關(guān)系。主與次相比較而存在，相協(xié)調(diào)而變化，它們相互依存，矛盾統(tǒng)一。藝術(shù)作品只有處理好主次關(guān)系，石雕牌坊形成既多樣豐富又和諧統(tǒng)一的局面，才能獲得完美的藝術(shù)效果。
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