非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人快速辦理
而嗩吶專場音樂會《元氣·周家班》在北京百年戲樓正乙祠演出時，也一再地被觀眾要求加時演出，直到戲樓管理人員出來要求結(jié)束演出才作罷，這些不僅是周家班傳承“底氣”的證明，也是傳承人們的文化自信不斷累積并反應(yīng)在大眾接受度上的表現(xiàn)，是他們的主動性提升了藝術(shù)魅力，感染了觀眾。其二，維護菠林喇叭“文化安全”。截至目前，《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》締約國共180個。2004年8月，第十屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第十一次會議決定，批準《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。截至2019年，共有127個的549個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目列合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊），其中64個項目列入急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。成都市大邑縣樂山市峨邊縣錫林郭勒盟正鑲白旗咸陽市武功縣分別為：（一）民間文學(xué)；（二）傳統(tǒng)音樂；（三）傳統(tǒng)舞蹈；（四）傳統(tǒng)戲�。唬ㄎ澹┣�；（六）傳統(tǒng)體育、游藝與雜技；（七）傳統(tǒng)美術(shù)；（八）傳統(tǒng)技藝；（九）傳統(tǒng)醫(yī)藥；（十）民俗。這是在《非遺法》基礎(chǔ)上形成的非遺代表性項目的工作，從非遺資源與學(xué)界傳統(tǒng)出發(fā)，便于推進代表性項目審定工作。
非遺傳承人的流程
山東省高密市的一處工作室內(nèi)，聶家莊泥塑傳承人聶鵬正在電腦前進行文創(chuàng)設(shè)計。這個“90后”小伙子在12年前受家庭影響加入泥塑傳承隊伍。他告訴記者，自己入行時家里每年賣出“泥叫虎”泥塑不到2000套，2021年這一數(shù)字已變?yōu)?萬套。至于原因，聶鵬總結(jié)為“社會對中華傳統(tǒng)文化的認知回歸和民俗技藝的蓬勃生命力”。提供了珍貴的原始資料和豐富的基礎(chǔ)素材，具有顯而易見的學(xué)術(shù)文獻價值。的考察記述體現(xiàn)了嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和清醒的學(xué)術(shù)意識，其在個案調(diào)研與查考基礎(chǔ)上所進行的比較研究和學(xué)術(shù)分析，以及立足教化傳統(tǒng)所進行的意讀和價值判斷，不僅具有學(xué)術(shù)性，也對社會公眾正面且理性地看待這一民間藝術(shù)有著積極的現(xiàn)實作用。
《昆曲精選劇目曲譜大成》(35)《昆曲大辭典》(36)，藝術(shù)研究院承擔的“昆曲與傳統(tǒng)文化研究叢書”（全10冊）(37)等，都體現(xiàn)了在昆曲理論研究中發(fā)揮的重要作用。引人矚目的是，由藝術(shù)研究院承擔實施、王文章主編的《昆曲藝術(shù)大典》(38)。該大典歷經(jīng)十余年編纂。于2016年12月在京。設(shè)立了擴展項目名錄。擴展項目與此前已列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的同名項目共用一個項目編號，但項目特征、傳承狀況存在差異，保護單位也不同。名錄將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為門類，其中五個門類的名稱在2008年有所調(diào)整，并沿用至今。門類分別為：民間文學(xué)，傳統(tǒng)音樂，傳統(tǒng)舞蹈，傳統(tǒng)戲劇。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認證急速
全國興起了“走進營房，走進工礦，走進農(nóng)村的文藝創(chuàng)作活動”。同時還委派工藝美術(shù)學(xué)院教授、學(xué)生來景德鎮(zhèn)指導(dǎo)和實習(xí)，他們的到來為景德鎮(zhèn)注入了活力。他們倡導(dǎo)從自然生活中吸取營養(yǎng)，對景德鎮(zhèn)長期以來由師傅帶徒弟、父子相授的學(xué)習(xí)模式和思維產(chǎn)生了極大的沖擊，景德鎮(zhèn)陶瓷藝人外出寫生學(xué)術(shù)爭鳴。已出版《觸摸琴史——近現(xiàn)代琴史敘事》、《二十世紀古琴文論目錄》（合著）、《琴史》等書籍，多次參與策劃各類古琴普及活動，還被評選為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目古琴藝術(shù)的代表性傳承人。但當我們提出專訪邀請時，林晨卻再三推脫，并坦言不想在媒體上過多地“拋頭露面”。讀她的文章，字里行間皆有一種風(fēng)雅從容的“文人意趣”。
區(qū)非遺服務(wù)烏蘭察布化德區(qū)非遺保護
