非遺申報(bào)成功案例
通過(guò)對(duì)眾多文化遺產(chǎn)保護(hù)方式的分析，我們認(rèn)為以些方法方式可供各地文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)參考：(一)活化石保護(hù)方式無(wú)論是物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)都可以采用這一方式，活化石保護(hù)方式是以不變應(yīng)萬(wàn)變，保持恒定的、原初的文化形態(tài)，這一方式在物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面容易做到，而在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面卻會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題和困難。因此，每年飄色巡游的色仔選角環(huán)節(jié)競(jìng)爭(zhēng)相當(dāng)激烈，村民們都爭(zhēng)先恐后地讓自家小孩積極踴躍地參加競(jìng)選。然而，色仔挑選的標(biāo)準(zhǔn)是極為嚴(yán)苛的，其對(duì)基本身體條件（長(zhǎng)相、體重、身高、年齡、性別等）有著嚴(yán)格的規(guī)定和限制。例如，色芯一般由4至6歲、體重約30斤的小女孩扮演；色腳則一般由5至6歲、體重約35斤的小男孩扮演。這種空間體現(xiàn)為清明節(jié)的祭祀空間。清明節(jié)的祭祀空間主要在墓地、祠堂。墓地祭祀是掃墓者與逝去親人貼近的地方，是生者與逝者的對(duì)話空間，生者與逝者的關(guān)系在墓地得到表現(xiàn)，掃墓者的親近感、傷痛感因墓室主人而生，顯現(xiàn)出個(gè)性化的生活記憶。清明節(jié)期間，宗族聚集在祠堂共祭祖先，開會(huì)聚餐等，成為團(tuán)聚族人的方式。
面臨著因根基消失、社會(huì)銷蝕、口耳相傳、口傳心授、活性流變等造成后繼無(wú)人、傳承斷代、嚴(yán)重、消亡迅速等現(xiàn)實(shí)困境，面臨著世界政治格局復(fù)雜多變、經(jīng)濟(jì)全球化和逆全球化急劇交織、發(fā)展工業(yè)化、教育化、居住城鎮(zhèn)化、生活現(xiàn)代化、社會(huì)信息化、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化乃至戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂與自然災(zāi)害等眾多矛盾聚力沖擊或破壞損害的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)與現(xiàn)實(shí)困境。2006年江蘇省蘇州市人大制定通過(guò)的《蘇州市昆曲保護(hù)條例》，2011年1月10日上海市文化廣播影視管理局印發(fā)的《關(guān)于2011年度上海市扶持京昆公益演出項(xiàng)目任務(wù)的通知》等。2005年8月10日，北京市文化局印發(fā)了《北京市文化局關(guān)于搶救、保護(hù)和扶持北方昆曲的原則意見》（以下簡(jiǎn)稱《原則意見》）。
非遺認(rèn)證單位
傳承工作穩(wěn)步推進(jìn)，后繼有人。我現(xiàn)在的感受是，加入非遺的行列后，心里更加有底氣，開展傳承工作也更加順暢。往年產(chǎn)品的訂單內(nèi)容雜亂，訂的圖案、尺寸、數(shù)量等差異化較大，現(xiàn)在我們主要與代理商合作批量生產(chǎn)，按照訂制的圖案去組織生產(chǎn)，同一個(gè)圖樣訂單達(dá)到500-700幅，但是做起來(lái)速度更快，效率更高。各級(jí)和要從加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)、加強(qiáng)法治保障、加強(qiáng)財(cái)稅支持、加強(qiáng)人才保障、加強(qiáng)考核評(píng)估等多方面發(fā)力，嚴(yán)格貫徹落實(shí)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的實(shí)施意見》，保障廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的進(jìn)一步加強(qiáng)。2003年10月17日，聯(lián)合國(guó)教科文組織第32屆大會(huì)通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（以下簡(jiǎn)稱《公約》）。
非遺名單多少錢
還夸我呢，這是滿意嗎？”父親說(shuō)：“你還不知道你爺爺嗎？從來(lái)不當(dāng)面夸人�！睜敔攲�(duì)我專業(yè)上的要求很嚴(yán)。每當(dāng)我沾沾自喜，覺(jué)得演出很成功的時(shí)候，爺爺肯定說(shuō)：“你這是什么呀，怎么能這么來(lái)！”這也不對(duì)，那也不對(duì)，非常嚴(yán)厲。但是，當(dāng)我臺(tái)上發(fā)揮不好、表演有瑕疵，自己很沮喪的時(shí)候，爺爺卻說(shuō)：“挺好的。八年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，特別是淪陷區(qū)失去家園的們創(chuàng)作和流傳的那些包含著血淚和抗?fàn)幍母柚{中，顯示出來(lái)的，也是中華民族自強(qiáng)不息、百折不屈、同仇敵愾的民族精神。這些屬于全民族的民眾共有的民間作品，與被奴隸的愛(ài)爾蘭民族的歌謠一樣，都證明了：民間文化正所謂民族文化之根，民族之根。我們現(xiàn)在正處在現(xiàn)代化的進(jìn)程之中。六安市金安迪慶香格里拉縣錫林郭勒盟多倫縣威海市乳山市再到《一代儒將》《中華好人頌》《古今榮辱談》《虞舜大傳》等中長(zhǎng)篇新書，以及以全國(guó)道德模范為原型說(shuō)演的《生死接力》《大孝惟忠》等短篇故事，評(píng)書表演藝術(shù)家劉蘭芳以其精湛的技藝與經(jīng)典的作品成為評(píng)書發(fā)展進(jìn)程中的代表性人物之一。今年是劉蘭芳從事曲藝工作60周年，也是其代表作《岳飛傳》首演播出40周年。
非遺傳承人價(jià)值江西贛州非遺申報(bào)非遺傳承評(píng)選
